« Objectif de la vie »… vu par un Franc-maçon du 33°

Du site universalfreemasonry.org – Par Le Très Illus. Frère Manly P. Hall

La première partie d’une conférence transcrite de Manly P. Hall,  Purpose in Life examine la nature de la destinée humaine, les conditions de la croissance humaine et le potentiel de notre évolution. La Franc-maçonnerie enseigne la même connaissance par le biais d’un système symbolique. Cette explication détaillée peut nous éclairer.

Je crois, après une longue carrière d’observation et de réflexion, qu’il existe une raison précise derrière la vie de chaque être humain. Il y a un but particulier. La nature ne produit pas de choses superflues. La nature n’a pas façonné certaines personnes pour réussir et d’autres pour échouer. La nature n’a jamais été extravagante avec la vie. Chaque être vivant qui remplit une fonction dans un plan, et ce plan dans l’être humain a été individualisé. Chaque personne est là pour un but. Maintenant, pourquoi tant de gens ne sont-ils pas conscients de ce but ?

Je pense que la réponse réside dans le fait que l’individu moyen est perturbé par des pressions artificielles. Il vient dans cette vie peut-être au plus haut degré de son intelligence. En tant que nouveau-né, il est probablement plus sage qu’il ne le sera jamais dans sa vie. C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles tant de gens viennent au monde en pleurant. Mais nous réalisons également que de nombreux enfants connaissent des morts étranges et mystérieuses, même dans leur petite enfance. Leurs petits visages semblent témoigner de quelque chose de plus que l’évidence. Quelle que soit la façon dont l’enfant naît, il est considéré comme un morceau de mastic, tout le monde veut y mettre les doigts. Tout le monde veut aider cet enfant à réussir et avant d’y parvenir, ils le forceront certainement à devenir un échec. Ils essaient de supposer que ce monde matériel dans lequel nous vivons depuis quelques années est l’endroit le plus important de l’univers et que pour y parvenir, il faut réussir un peu. 

Le processus d’adaptation de la personnalité aux modèles traditionnels se referme sur le petit enfant. On lui dit ce qu’il doit croire et comment le croire. S’il est issu d’une famille religieuse, on lui dit qui adorer et quelle église lui convient. Lorsqu’il entre à l’école, il entre en contact avec une masse de personnes conditionnées. Des enfants comme lui qui ont été plus ou moins détruits avant même d’atteindre l’école primaire, détruits dans le sens où la pression intérieure d’une réalité derrière eux est continuellement bloquée. Après un certain temps, cette personne en croissance commence à supposer que l’adaptation au monde dans lequel elle vit, l’adaptation au sens d’acceptation, est de la plus haute importance. Elle est exposée à toutes sortes de conditionnements, entre autres, on lui apprend qu’elle doit graduellement acquérir une éducation qui lui permettra de gagner sa vie. Elle est impressionnée par la psychose du succès. S’il manque d’ambitions agressives, on l’assimile si possible. Et s’il ne peut pas l’être, on suppose qu’il finira comme un citoyen de seconde classe. L’individu n’est jamais vraiment encouragé à utiliser ses propres ressources.     

Mais derrière cette pression constante exercée sur lui, il y a quelque chose d’autre, que l’on pourrait peut-être décrire comme la volonté de vie. La réalité éternelle qui est bien plus profonde et plus importante que tous les niveaux et structures superficiels qui sont construits sur lui. La seule façon d’aborder vraiment cela est de réaliser que lorsque nous aurons reçu le conditionnement complet de notre société et que nous aurons atteint la maturité physique, nous pourrons peut-être nous arrêter un instant et en apprendre un peu plus sur nous-mêmes. Cependant, en général, ce moment d’arrêt n’arrive que lorsque des revers physiques ou émotionnels détruisent la structure du soi-disant plan physique, matériel et industriel de la vie – presque toujours une crise, une grande déception, un chagrin, une maladie désespérée. Ce sont le genre de pressions qui ont peut-être été placées ici pour nous rappeler que nous avons une existence individuelle et que cette existence doit être exprimée, sinon la vie que nous vivons restera incomplète. Rares sont ceux d’entre nous qui parviennent à traverser ce monde sans éprouver de chagrin, sans connaître de revers, de désillusions, voire de désespoirs, et cela prouve dans la plupart des cas que nous ne remplissons pas le but pour lequel nous avons été créés. Le matérialiste ne croit pas à l’existence, c’est pourquoi il contribue constamment à une existence sans but. Son seul moyen de s’en sortir est de progresser matériellement. L’individu devient banquier, puis peut-être un autre individu devient professeur d’université, et grâce à ces réalisations, il en vient à considérer sa vie comme accomplie. Pourtant, en réalité, il a traversé 50, 60, 70 ans d’existence physique et n’a pratiquement rien appris. Il n’a même pas appris à diriger ses énergies vers l’accomplissement d’un processus universel bien plus vaste que toute ambition matérielle ne peut l’être. 

Comment allons-nous aborder cette question ? Peut-être qu’une façon de procéder consiste à nous étudier nous-mêmes, à tout âge, dès que l’impulsion nous vient à l’esprit. Au milieu de toutes les choses que nous faisons parce qu’elles nous semblent raisonnables ou inévitables, nous pouvons parfois nous demander : que voudrais-je vraiment faire ? Si j’avais la possibilité de faire un choix totalement libre, dans quelle direction mes instincts naturels me pousseraient-ils ? Il se peut qu’un avocat à succès ait toujours voulu être capitaine de navire. Un autre a toujours voulu être poète, mais n’a jamais pu faire grand-chose d’autre que signer des chèques. Que serait cette personne si elle était capable d’accomplir les parties les plus profondes de sa vie ? Que lui recommanderait la petite voix intérieure si la pression des influences extérieures n’était pas là ? Je pense que chaque être vivant, du règne minéral jusqu’à nos jours, possède une sorte de vie intérieure intuitive et que cette vie intérieure intuitive pousse cet être vivant, quel qu’il soit, à accomplir le but pour lequel il a été créé. Supposer que le destin universel s’accomplit par le fait qu’une personne devienne un dirigeant politique, un économiste de premier plan ou un conseiller de quelque chose, ne peut pas être considéré comme important pour la Nature. 

La nature, qui est le niveleur de toutes choses, qui gouverne tous les processus que nous connaissons, ne se préoccupe pas vraiment de savoir si nous avons une piscine ou non. La nature a son propre travail et elle œuvre à travers les êtres vivants pour réaliser le bien commun. Et chacun de nous est d’une certaine manière un instrument de ce plan. Il est très important pour chacun de nous d’essayer de comprendre le but naturel de l’humanité. Pourquoi l’être humain a-t-il été créé ? Pourquoi le souffle de vie lui a-t-il été insufflé ? Pourquoi lui a-t-on donné un corps tel qu’il est ? Quel était le but de la nature en le plaçant dans un environnement tel qu’il est ? Ces questions sont négligées et ignorées parce qu’elles vont à l’encontre des politiques de conduite approuvées. Pourtant, nous ne pouvons pas supposer que la nature a été contrariée par la chute de l’Empire romain ou que le plan divin a été renversé par Adolf Hitler, Alexandre le Grand ou Gengis Khan. Ce sont des épisodes, des incidents sur la surface extérieure de l’existence humaine. Ils témoignent de l’ignorance, des fausses ambitions, de l’arrogance et de la tyrannie qui ne nous sont pas naturellement données par la Déité. L’idée que nous sommes un composé de bien et de mal, qui pour la plupart, la faiblesse prédomine, n’est pas solide quand on la considère en termes de nature. La nature nous a créés d’une manière extraordinaire, elle a créé un être que même les plus grands scientifiques ne peuvent pas encore évaluer. L’homme est plein de merveilles. La nature a conspiré pour produire un miracle et l’appeler l’humanité. 

La question est maintenant de savoir ce que ce miracle va produire. Qu’est-ce qui va justifier les millions d’années d’évolution physique qui se cachent derrière l’homme ? Qu’est-ce qui va justifier le développement constant des facultés et des pouvoirs ? La plupart d’entre eux ont été pervertis. Ils ont été dégradés en instruments de profit. Mais derrière l’individu se trouve une créativité supérieure à l’usage qui a été fait de l’instinct créateur. Derrière l’individu se trouve une ressource infiniment plus grande que tout ce qu’il a jamais utilisé. Pourquoi ne l’utilise-t-il pas ? Eh bien, la plupart des gens ne se rendent même pas compte qu’elle existe. Ils ont vécu à la surface d’eux-mêmes depuis le début et s’attendent à y finir. Et après avoir reçu ce magnifique tissu, ils quittent ce monde avec très peu de choses qu’ils aient contribué à l’avancement de quoi que ce soit. Comment l’homme obtient-il alors cet incroyable potentiel ? La réponse semble n’être qu’une seule solution possible : la réincarnation. 

L’individu n’est pas ici pour la première ou la dernière fois, il est ici comme partie d’une chaîne d’incarnations et le but de cette chaîne d’incarnations est l’enrichissement de la lumière intérieure de l’individu. Il a grandi au cours de milliers d’années, de millions d’années peut-être, d’ajustement ou de quasi-ajustement à l’environnement. Il s’est progressivement rapproché de la capacité d’utiliser plutôt que d’abuser des circonstances qui existent autour de lui. Maintenant, au cours de ce long processus de renaissances, l’individu a progressivement mûri en une entité personnelle, une individualité. Cette individualité est basée sur la sagesse accumulée, l’expérience accumulée et, pour une grande majorité, aussi sur la sagesse accumulée qui lui est parvenue. Cette accumulation a abouti à une grande généralisation de capacités que nous négligeons. Il a développé des talents, des capacités qui se sont progressivement rassemblées pour lui donner une sorte de génie. Ce génie, pour les Grecs, n’était pas une qualité mais un être, le génie en nous. Ce génie est un enregistrement composite, subconscient et subjectif de la totalité de notre expérience. Il ne s’agit pas nécessairement d’une continuité, car dans de nombreux cas, la vie de l’individu est violemment modifiée, mais il s’agit toujours d’un témoignage d’une relation entre l’individu et son environnement.

Cela a commencé peut-être à l’âge de pierre ou avant, mais l’individu a toujours dû lutter pour atteindre la sécurité dans un environnement dangereux. Nous luttons toujours pour la même chose, mais malheureusement nous n’utilisons pas les ressources accumulées de l’expérience passée, car nous ne nous en souvenons pas consciemment. Nous l’ignorons et nous n’avons aucun moyen d’expliquer les diverses intuitions, pressentiments, sentiments, pressions qui surgissent en nous. Ces pressions se divisent naturellement en plusieurs niveaux. À un niveau, ces pressions ne sont que la perpétuation d’erreurs qui continuent à nous harceler et à nous agacer jusqu’à ce qu’elles soient corrigées. À un autre niveau, ces pressions sont l’imagination, l’intuition, l’individu qui prend intérieurement conscience de valeurs plus grandes que celles que l’on trouve dans les lieux communs. La plupart de nos grands professeurs de philosophie et de religion, les grands idéalistes, les grands sociologues, les utopistes, tous ces gens sont nés avec une forte synthèse en eux-mêmes de ce qu’ils ont vécu dans le passé – pourquoi cela n’a pas été suffisant et comment dans l’incarnation présente ils peuvent faire usage de ce qui s’est passé auparavant. Physiquement, nous pouvons dire que nous construisons une histoire, mais il existe un autre type d’histoire : des enregistrements en nous-mêmes, des enregistrements dans la chair, les os, les nerfs, les artères, les glandes, des pressions en nous-mêmes qui témoignent d’âges de conditionnement. 

Il n’est pas du tout convenable que tout ce registre, ce modèle de réussite interne, soit complètement gaspillé. Le fait que nous ne nous en souvenions pas consciemment est en grande partie dû au fait que notre environnement nous a appris à ne pas nous en souvenir consciemment. Un petit enfant qui fait preuve de génie précocement est une source de joie pour certains et cause des problèmes à d’autres. Nous savons que de telles choses se produisent. Nous savons qu’il y a des gens qui sont nés dans ce monde pour jouer du piano. Nous savons qu’il y a des gens qui sont nés pour peindre ou pour écrire de bons poèmes, nous savons qu’il y en a qui sont nés pour les sciences et la philosophie, et que d’autres sont inévitablement attirés par la religion sous l’effet de pressions intérieures. Ces attirances ne naissent pas des relations superficielles de la vie. Nous savons avec certitude qu’une grande variété de soi-disant talents naissent avec nous. Nous essayons de résoudre tout cela avec la loi de l’hérédité, mais cela n’a pas fonctionné. Nous constatons qu’il n’existe pas d’hérédité physique suffisamment cohérente pour expliquer le génie particulier des individus. De nombreux créateurs très célèbres et importants sont issus d’environnements dans lesquels il n’y avait aucun passé comparable à ce qu’ils ont atteint. Et encore une fois ces mêmes génies ne transmettent pas leurs compétences ou leurs capacités à leur progéniture, très souvent la progéniture du génie est médiocre. 

Il y a quelque chose d’autre qui détermine ces choses, et ce quelque chose, c’est le bilan qu’il porte en lui. Il n’a pas les détails, mais il a un bilan qu’il apporte avec lui, dans lequel les actifs et les passifs, les crédits et les débits, réduisent un type particulier d’intégration interne, une intégration qui va dominer la vie si on le permet. Ce bilan d’intégration ne se construit pas principalement autour du succès matériel. Si nous remontons en arrière, en supposant que l’individu est né plusieurs fois sur cette terre, remontons cent ou quelques milliers d’années en arrière et que pratiquement toutes les activités que nous connaissons aujourd’hui étaient à un stade très embryonnaire, il n’y a pas de grands économistes parce que nous ne nous intéressions même pas en premier lieu aux systèmes économiques. Il y a très peu de grands leaders dans quelque domaine que ce soit et très peu de compétences ont été développées qui correspondent à notre informatisation actuelle ou aux progrès que nous connaissons maintenant dans les sciences. Il s’agissait d’un type de progrès entièrement différent, un progrès destiné à libérer le pouvoir conscient de la personne pour l’aider à grandir. La croissance n’est ni plus ni moins que le déploiement et la révélation du potentiel.

En vérité, la croissance est, lentement mais inévitablement, ce à quoi il était destiné au commencement. Et pour accomplir sa destinée, l’individu doit changer ses niveaux d’estimation en réalisant que les institutions que nous avons aujourd’hui passeront, comme celles qui ont existé avant. Les lois, les intégrations naturelles, les entités avec lesquelles nous sommes maintenant familiers font partie d’un spectacle passager. Le monde changera, car rien n’est immuable, sinon le changement, et une grande partie de l’expérience que nous acquérons aujourd’hui dans les arts et les sciences sera comparativement de peu d’utilité à une époque différente d’intégration sociale. L’expérience de la croissance, les expériences de révélation graduelle des vérités intérieures à travers des manifestations transitoires, ces expériences continuent de s’accumuler, de sorte que nous devons finalement, semble-t-il, en arriver à l’idée originelle de la Nature, de la Loi Naturelle et de la Loi Divine. L’être humain a été créé en premier lieu pour devenir quelque chose. Et ce quelque chose ne doit pas être jugé en termes d’objectifs physiques, mécaniques et matérialistes auxquels nous sommes accros aujourd’hui. Mais ce pour quoi nous sommes vraiment ici fait partie du programme de croissance de l’univers lui-même. Et chaque pas que nous faisons est lié à certaines valeurs en nous-mêmes. L’une de ces valeurs est l’intégrité. L’intégrité est quelque chose qui s’exprime naturellement dans la vie de la plupart des gens, mais elle est peu à peu minée par le compromis : l’individu qui essaie d’éviter une expérience désagréable s’éloigne de l’honnêteté. Ou bien, pour améliorer sa situation matérielle, il corrompt sa propre moralité. Ou bien, par faiblesse d’appétit, il compromet à nouveau ses vertus personnelles. 

C’est pourquoi nous avons toujours un combat entre l’intégrité et le compromis. Ce combat peut se dérouler n’importe où. Il peut se dérouler dans une caverne, dans une culture classique ancienne, il peut se dérouler aujourd’hui et se déroule dans la civilisation hautement mécanisée et économe que nous connaissons. Faire bien les choses ou faire des compromis fait toujours partie du caractère humain. Mais le compromis est plus contraignant là où les avantages du compromis semblent plus désirables. Mais toute l’histoire du compromis de l’homme avec la morale et l’éthique remonte au problème du compromis. Il semble que la Nature ait voulu que nous développions la force morale intérieure de l’intégrité. L’intégrité est une chose précieuse. Elle n’est pas seulement précieuse ici-bas, mais peu importe ce qui arrive à notre culture, elle reste précieuse. Et que nous arrive-t-il lorsque nous quittons cet endroit ? L’intégrité est l’un des facteurs les plus importants et les plus nécessaires de l’évolution et du progrès. Ainsi, tout au long des milliers d’années, nous avons peut-être essayé de trouver l’intégrité. Certaines personnes ont commencé à la rechercher très tôt dans l’histoire de la société, d’autres ont même commencé à lutter avec elle au milieu de leur vie, mais la Nature l’exige toujours. La nature doit progressivement nous prouver que seule l’intégrité répond aux exigences naturelles. 

Nous avons ici un monde qui pourrait être un endroit vraiment magnifique, offrant de nombreuses possibilités. La plupart des bonnes choses ont été compromises par manque d’intégrité. Vie après vie, le citoyen privé a souffert de la malhonnêteté de ses associés et a compromis sa vie par sa propre malhonnêteté. Cela continue et continuera probablement pendant un certain temps, mais chacun est capable de rompre avec ce schéma lorsqu’il se rend compte qu’il est important de le faire. Le fait que la conscience demeure, même si elle semble très gravement minée, nous rappelle fortement que le désir d’intégrité est inné et que le désir de compromis est impermanent et dû à la pression extérieure. Un autre facteur important dans le schéma des choses est la pression émotionnelle de la vie. En fait, le plan divin appelle à un monde beau. Il appelle à un monde dans lequel les gens sont heureux, utiles et capables de s’épanouir émotionnellement grâce à l’expression appropriée de l’affection, de l’amitié, de la coopération et de l’intégrité. Mais la plupart des gens n’y parviennent pas, ils ont déplacé tout le monde émotionnel vers la satisfaction d’appétits physiques d’une sorte ou d’une autre, pour finalement découvrir que ces appétits ne peuvent pas être satisfaits et que peu importe ce que nous faisons ou comment nous essayons d’atteindre le bonheur de l’extérieur et par la satisfaction de nos appétits, nous restons malheureux. 

Ce fait est si ancien et si bien établi qu’il est étonnant qu’il n’ait pas reçu de reconnaissance scientifique. Le fait est que l’individu qui essaie d’être heureux est malheureux. Mais l’individu qui essaie d’avoir raison se rapproche plus du bonheur que n’importe quel mortel. Nous avons de nombreuses caractéristiques de base, l’une d’entre elles, qui me semble très fondamentale, est l’amitié. La plupart des gens sont amicaux par instinct, mais l’expérience les a rendus prudents et désillusionnés. L’amitié n’est plus une simple acceptation des relations inévitables de la vie. En fait, l’amitié est la base de toute coopération dans la nature. L’amitié est l’émotion qui pourrait mettre fin à la guerre, à la pauvreté, briser les barrières de l’isolement et corriger la plupart des pressions névrotiques de l’individu, mais par un faux conditionnement, le désir naturel d’amitié a été bloqué. L’individu a été exploité, c’est pourquoi il ne donnera pas son amitié sans réserve. Pourtant, au fond de lui, il la désire. Or, si chacun d’entre nous, ou même l’un d’entre nous, désire l’expérience fondamentale de l’amitié, il est également vrai que chaque être humain possède cette même émotion fondamentale, car ces pressions s’accompagnent de l’énergie vitale elle-même. L’énergie qui soutient l’être humain n’est pas seulement une énergie physique, c’est une énergie morale. Elle ne se réjouit pas seulement de la précision, elle se réjouit de la beauté et elle a découvert que précision et beauté sont la même chose. Que toute relation constructive et normale est belle et que toute relation qui n’est pas belle ou qui a été pervertie est anormale. 

L’individu ne comprend pas vraiment comment faire face à cette situation, comment œuvrer à la révélation de son intégrité. C’est là que nous entrons en jeu les différentes disciplines qui ont été adaptées depuis des temps immémoriaux dans le but d’aider l’homme à se redécouvrir ou à réaffirmer sa place dans le plan universel de bienveillance infinie. La plupart des disciplines qui ont été acceptées au cours des derniers siècles et aussi dans les temps anciens étaient des disciplines dans lesquelles l’individu était censé accomplir certaines actions disciplinées envers lui-même. On supposait qu’il devait calmer et soumettre l’autorité des circonstances extérieures sur sa propre vie intérieure. Il devait briser les barrières de l’esclavage. Le servage est un état artificiel, car dans le plan infini des choses, toutes les créatures vivantes ont des droits égaux. Chaque individu a un droit égal à tous les autres et le servage est presque toujours le résultat d’une interprétation erronée de la liberté personnelle. Dès que l’individu devient esclave de ses propres attitudes négatives, il est en esclavage. Ainsi, les Grecs, les Orientaux, les Égyptiens et les premiers chrétiens se sont tous penchés sur le problème de la liberté individuelle et il était généralement admis que la liberté dépendait de la capacité de la personne à émanciper sa propre conscience du miasme des dépendances matérielles. 

L’individu peut vivre dans ce monde sans en faire partie. Il peut accomplir tous les devoirs de citoyen et de famille sans se laisser tromper par les fausses valeurs qui ont surgi dans l’environnement humain. Ainsi, les anciens croyaient que les appétits et les ambitions devaient être disciplinés et limités. L’individu doit progressivement se séparer de l’environnement commun et assumer ou révéler sa propre destinée personnelle. Or, une destinée personnelle ne signifie pas un individualisme farouche, cela ne signifie pas que l’individu n’est plus enclin à la bienveillance. Son véritable problème est de se découvrir comme un facteur du bien infini dans tout ce qui vit. Il doit comprendre qu’il y a de nombreuses tâches à accomplir en rapport avec la libération de la conscience par la personnalité. Chaque individu a une place dans le travail de croissance. Il est impliqué dans le développement de tous les autres êtres humains. Cela est dû au fait que nous acceptons que le plan des choses était correct, que le dessein divin est réel et qu’il n’y a aucun moyen de changer les exigences fondamentales de la vie. Nous pouvons changer nos fausses interprétations à leur égard, chaque jour qui passe, mais la vérité demeure que nous sommes ici pour grandir et servir. 

Il est important et inévitable que cela vienne peu à peu à notre attention. Ainsi, grâce à la discipline, nous nous libérons peu à peu de tout un ensemble de tentations. Nous commençons à reconnaître la véritable relation entre la vie en nous, qui est éternelle, et la vie autour de nous, qui est temporelle et impermanente. Nous devons nous réaffirmer en tant que citoyens de l’éternité. Nous devons reconnaître la chaîne ininterrompue de circonstances qui nous ont amenés là où nous sommes et comment cette chaîne ininterrompue continuera dans le futur jusqu’à ce qu’elle nous amène là où nous devrions être, ce qu’il n’y a aucun moyen d’éviter. Ainsi, au lieu d’essayer de l’éviter, il est de loin préférable de la suivre. C’est un moyen par lequel nous capitalisons les atouts de base que nous avons et commençons à mettre de plus en plus l’accent sur le développement de notre potentiel. Or, lorsque nous commençons à essayer de faire cela, nous avons également un problème sur les bras. À savoir, vers où nous tourner pour trouver une instruction adéquate ? Comment pouvons-nous être sûrs, ou raisonnablement sûrs, que tout mouvement que nous faisons est réellement conforme à la Loi Naturelle ? Certains pensent que la loi naturelle serait achevée par une culture entièrement industrialisée. D’autres pensent que si nous parvenons à un point où le monde sera finalement dirigé par des robots, l’être humain sera libre de faire ce qu’il veut. Mais un monde dirigé par des robots ne donnera jamais à l’individu aucun moyen de développer son potentiel.

C’est une erreur de notre part d’inventer des choses qui pensent à notre place ou d’inventer des moyens d’éviter l’apprentissage commun de la vie. Car celui qui sait fabriquer une bonne paire de chaussures a beaucoup plus à apprendre que celui qui achète simplement des paires de chaussures. Tout ce que nous faisons accroît nos compétences, accroît et libère notre expression créatrice, alors que lorsque nous nous tournons entièrement vers une fourniture économique des choses, nous perdons pratiquement toute initiative, nous perdons la capacité de faire face aux problèmes et, comme nous le sommes actuellement, nous vivons dans un monde de gadgets dont nous ne pouvons même pas nous occuper. Nous avons perdu les compétences nécessaires pour faire les choses qui auraient pu faire de nos biens des moyens importants pour nous aider à grandir. Aujourd’hui, ils ne sont plus que des moyens importants pour nous précipiter vers la faillite parce que nous ne faisons pas usage de l’initiative individuelle. Pour se faire une meilleure idée de cela, il est presque toujours conseillé à une personne d’essayer de séparer sa propre vie, de séparer son existence extérieure de son existence intérieure et de reconnaître que l’existence intérieure est la plus importante. C’est la victoire finale de la vie sur l’illusion. S’il sait réellement, sincèrement et intensément qu’en tant qu’être il doit grandir, seul ce qui devient partie d’une conscience en développement est essentiel. Ce qui exploite simplement la conscience à des fins utiles n’est pas essentiel.