Partie 4. L’arrivée de la Post-Vérité en 1877-8 : « ….de nouveaux cieux et une nouvelle terre… on ne se souviendra plus des premiers ».
Durant les terribles années 1939-45, de nombreux ecclésiastiques et maçons étaient unis dans leurs idéaux, parfois dans leur martyre.
Revenir simplement à un statu quo hostile leur paraissait impossible, immoral.
C’est bien de cette époque que l’on peut dater cet effort sincère des deux côtés pour dresser le bilan des causes d’incompréhension, et, sans précipiter les choses, du moins pour étudier en commun une difficulté commune.
(Alec Mellor, Nos frères séparés, les francs-maçons.)
Cette série en quatre parties considère :
(i) la séparation des francs-maçonneries britanniques du Grand Orient de France (GOdF) ; et
(ii) maintenir la fraternité avec la Grande Loge prussienne des Trois Globes. Les deux décisions ont un impact sur la relation des francs-maçonneries avec la religion, toutes deux, à leurs différentes manières, peuvent être comprises comme des batailles pour l’âme (« essence », Carnarvon) de la franc-maçonnerie.
Cependant, les francs-maçonneries et les religions sont « déchirées par des schismes » – un échec à s’entendre sur des principes fondamentaux.
Partie 1. L’infidélité française : une nouvelle alliance . Suite à l’examen de la décision du Grand Orient de France (GOdF) de supprimer l’obligation pour les initiés de ;
(je crois en Dieu; ou (ii) croire en l’immortalité de l’âme ; Le Pro Grand Maître Carnarvon considérait cela comme contraire aux principes sur lesquels reposaient la civilisation et la franc-maçonnerie.
Un comité a été formé « pour enquêter sur les faits de l’affaire et faire rapport avec des recommandations ».
Si cela ne suffisait pas pour une nuit, elle a été suivie par « La question allemande ».
Partie 2. La fidélité allemande : Car si la trompette donne un son incertain, qui se préparera au combat ?
Les affirmations du comte de Limerick et du grand registraire McIntyre selon lesquelles, avant l’Union en 1813, les francs-maçonneries anglaises étaient exclusivement chrétiennes, furent contestées par le révérend Smith PGChaplain, mais sans effet.
Était présent à la réunion RF Gould, qui devint le plus grand historien de la franc-maçonnerie anglaise ; sûrement, il savait le contraire mais restait silencieux.
Il a été décidé que les juridictions exclusivement chrétiennes n’ont pas besoin de reconnaître la franc-maçonnerie des non-chrétiens, même si elles se trouvent dans des juridictions reconnues. Un son incertain’ ?
Partie 3. Perdition française : « … car quelle communion y a-t-il entre la justice et l’injustice » ? (Ou, car quelle communion la justice a-t-elle avec l’autosatisfaction ?)
La Constitution révisée du GOdF a été considérée comme irrégulière et les relations fraternelles ont pris fin. Ses nouveaux membres n’étaient plus considérés comme de « vrais ou authentiques maçons » ; de faux maçons, comme les Trois Globes semblent avoir considéré les maçons non chrétiens. Comment différencier la justice de l’autosatisfaction ?
Partie 4. L’arrivée de Post Truth en 1877-8 : «…. de nouveaux cieux et une nouvelle terre… on ne se souviendra pas des premiers ».
MAAT – L’ANCIEN CONCEPT ÉGYPTIEN DE VÉRITÉ, DE JUSTICE ET D’ORDRE COSMIQUES – WIKIMEDIA.
Partie 4. L’arrivée de Post Truth en 1877-8 :
« … de nouveaux cieux et une nouvelle terre… on ne se souviendra pas des premiers ».
La méthodologie scientifique n’offre pas « la vérité ». Il propose plutôt des descriptions théoriques de l’univers mesurable (de manière romantique, les cieux et la terre) en tant que processus déterminés ou aléatoires et, lorsqu’ils sont conjoints, probables.
Ceux-ci constituent une base de prévision et de contrôle. C’est-à-dire, la méthodologie scientifique apporte de l’utilité.
Ce n’est pas tant que ces descriptions et prédictions soient réfutées ; elles sont plutôt remplacées par celles offrant une plus grande utilité.
Des théories telles que l’héliocentrique, l’évolution, la relativité, le quantique et d’autres nous ont donné de nouveaux cieux et une nouvelle terre, une nouvelle alliance entre Sapiens et la nature.
La théorie héliocentrique a remplacé l’idée selon laquelle la Terre était au centre de l’univers : « on ne se souviendra pas de la première » (Post Truth ?)
ILLUSTRATION D’ANDREAS CELLARIUS DU SYSTÈME COPERNICIEN, TIRÉE DE HARMONIA MACROCOSMICA
IMAGE LIÉE : WIKIMEDIA ATTRIBUTION 4.0 INTERNATIONAL (CC BY 4.0)
Cette série a examiné les déclarations, telles qu’enregistrées dans les procédures officielles, faites par des francs-maçons en haute autorité ; également, des défis concernant l’exactitude et/ou la pertinence de ces déclarations (Vérité ?)
Les voix dissidentes n’eurent aucun effet ; étrangement, certains présents sont restés silencieux même s’ils disposaient de preuves qui auraient mis en doute certaines des affirmations avancées (Post Truth ?)
La discussion des questions françaises et allemandes a conduit à une recherche de principes maçonniques pour fournir une base commune à leur résolution.
On n’en trouvait pas. Les discussions manquaient de consensus. Pourtant, le vote a été « unanime » pour exclure les francs-maçonneries non religieuses et « adopté » pour soutenir les francs-maçonneries exclusivement chrétiennes.
En 1877, on affirmait que la civilisation et la franc-maçonnerie reposaient sur la doctrine de l’immortalité de l’âme ; croyance dans laquelle, essentiellement, était (est ?) exigée de ceux qui souhaitent devenir francs-maçons britanniques : cela reste à confirmer et/ou à appliquer.
Les questions françaises et allemandes ont été débattues en principe et tranchées avec pragmatisme. Le seul point commun était que les maçons du christianisme devaient bénéficier des deux décisions.
Sans surprise, c’est une grande honte d’être accusé d’avoir créé des théories du complot ; tels sont considérés comme des sons de trompette jetant l’incertitude et le doute sur les fictions reçues .
« Une société passe de la brutalité à l’ordre. La barbarie est l’âge des faits, et donc l’âge de l’ordre est nécessairement l’âge des fictions – car il n’existe pas de pouvoir qui serait capable de fonder l’ordre du corps par la seule force corporelle. Pour cela, des forces fictionnelles sont nécessaires.
– Paul Valéry, poète français, 1871-1945.
Les fictions peuvent être, et sont, remises en question. Des batailles sont menées pour imposer, maintenir ou modifier un ordre pour lequel des fictions révisées/alternatives sont nécessaires.
Depuis l’Union en 1813, il y a eu une tentative durable, initialement menée par les divins docteurs Robert Thomas Crucefix et George Oliver , de faire de la franc-maçonnerie une prérogative exclusivement chrétienne.
Avec la mort de Sussex en 1843 et la distraction des suivants, Whig, Grands Maîtres, Zetland et Ripon , la mission de christianiser la franc-maçonnerie britannique prit de l’ampleur.
DR GEORGES OLIVER
IMAGE LIÉE : WIKIMEDIA ATTRIBUTION 4.0 INTERNATIONAL (CC BY 4.0)
En 1845, le Rite Trinitaire Ancien et Accepté forme son Conseil Suprême. Le Conseil Suprême d’Irlande affirmait « avoir assimilé le Rite de Misraïm pour le supprimer et non pour le pratiquer ». (J. Mandelberg, Anciens et Acceptés p.10).
Crucefix et Oliver ont activement promu les diplômes chrétiens supérieurs en Angleterre. La politique consistant à utiliser la presse maçonnique et les diplômes supérieurs pour christianiser le métier en Angleterre a continué à être poursuivie en Angleterre après la mort de Crucefix et d’Oliver par d’autres personnalités telles que le révérend Robert Wentworth Little, le premier rédacteur en chef du Freemason.
– Andrew Prescott, La franc -maçonnerie, un corps sans âme ? 2003. Franc-maçonnerie philosophique britannique (freemasons-freemasonry.com)
En rejoignant les ordres chrétiens/trinitaires, les maçons christianisaient leur franc-maçonnerie.
À partir de 1877, les échelons supérieurs de la franc-maçonnerie britannique étaient presque entièrement occupés par les membres des ordres chrétiens et trinitaires.
À l’exception des membres des communautés religieuses non chrétiennes, les dirigeants ont procédé à la christianisation de la franc-maçonnerie de tous et ont supposé que c’était le cas.
En 2006, à Holland-on Sea, chapitre n° 6639, Andrew Prescott a donné une conférence intitulée « Pourquoi étudier l’Arche royale » ? Il dit de manière incisive : « Vous pouvez dire quel genre de maçon un homme est à ses côtés. »
L’histoire n’a pas traité avec bienveillance les pharisiens du premier siècle ; être comparé à des « sépulcres blanchis » n’était guère un compliment.
Aujourd’hui, un tel langage serait inacceptable dans les cercles gentlemen. « Pharisaïque » évoque « l’autosatisfaction » – faire ce qui est juste à ses propres yeux – à l’exclusion des alternatives.
Mais en quoi consiste la justice vis-à-vis de l’injustice exigeant la rupture de la fraternité.
La philosophie « Amour fraternel, soulagement et vérité » est excellente.
« L’amour fraternel » peut être compris comme le respect ;
le « secours » comme charité ;
et la « vérité » comme intégrité.
Les gens ne recherchent pas la « vérité philosophique » ; ils préfèrent plutôt une zone de confort de certitude basée sur une fiction réconfortante .
Le doute engendre l’incertitude et l’inconfort ; Pourtant, qu’y a-t-il d’autre pour les francs-maçons (ou pour n’importe qui d’autre) dans cet âge de l’après-vérité ?
La polarité de « Celui qui n’est pas avec moi est contre moi » (Matt 12v20, KJV) pourrait ne pas être utile.
La « connaissance de soi » pourrait consister à apprendre à ne pas croire tout ce qu’on nous dit ou ce qu’on lit, mais essentiellement à ne pas non plus y croire.
Il s’agit d’apprendre à se sentir à l’aise avec le doute rationnel (ni doute sceptique ni cynique) et à gérer l’incertitude – l’agnosticisme – le fait de ne pas savoir.
« Être » est au-delà de toute croyance. L’agnosticisme rejette la polarité consistant à prendre des côtés antagonistes où les différends ne sont pas résolus philosophiquement mais plutôt imposés par le pouvoir d’une fiction.
Et si cela échoue, par la force : le pouvoir est la force dans un gant de velours.
En 1984, avec l’introduction du « Projet Openness » , les francs-maçonneries britanniques ont rejoint le 20 e siècle.
Maintenant, avec le 11 septembre – 2001 ; le krach financier – 2008 ; la 4 ème révolution industrielle – 2016 ; et Pandémie – 2019, le 21 e siècle est ici et maintenant.
Il n’y a pas de temps pour somnambuler jusqu’en 2084, les juridictions maçonniques n’ont pas d’âmes immortelles.
INFINI – IMAGE DE Gordon Johnson DE Pixabay
Dans cet âge de l’après-vérité – le milieu dans lequel les francs-maçonneries contemporaines vivent, évoluent et existent – il n’y a ni vérité ni mensonge.
Il est temps d’accepter les agnostiques dans les francs-maçonneries ; « ne pas savoir », étant un principe qui unit tous.
Pas seulement l’agnosticisme concernant la divinité et l’immortalité de l’âme, mais en toutes choses.
Nous devons nous libérer du passé dans une nouvelle Alliance, un nouveau ciel et une nouvelle terre, le « je ne sais pas » étant la vérité ultime.
Planifions nos vies comme si nous avions l’immortalité et vivons chaque jour comme si c’était le dernier !chapitre précédent←
ARTICLE DE : Gérald Reilly
Gerald Reilly a été initié en 1995 au Prieuré Lodge 2063 de St Osyth, Essex. Angleterre (UGLE).
Il a été membre fondateur d’Allthingsmasonic de Josh Heller, et avec Josh a co-écrit « Le Temple qui ne dort jamais » (Cornerstone Books, 2006), il s’engage dans le développement de la franc-maçonnerie électronique.
Récipiendaire du prix Norman B Spencer, 2016.