De notre confrère brésilien midianews.com.br – Par Paula Shaira/MidiaNews
Les dirigeants du GOE-MT (Grand Orient de l’État du Mato Grosso) parlent des éléments, des symboles et des règles de la confrérie, qui existe depuis des siècles
La franc-maçonnerie est une société qui depuis plus de trois siècles attise la curiosité des laïques Pour le Grand Maître de la Grande Oriente do Estado de Mato Grosso, Gelson Menegatti Filho, bon nombre des légendes qui se sont créées autour d’elle sont dues à la discrétion de ses membres.
La semaine dernière, les dirigeants du pouvoir maçonnique Grande Oriente do Estado de Mato Grosso (GOE-MT) ont reçu MidiaNews pour une interview rare et didactique, dans laquelle ils ont démystifié certains aspects de la franc-maçonnerie, comme son caractère réservé, qui fait croire à beaucoup qu’elle est une secte.
L’interview, en présence aussi du grand maître adjoint, Josué Paulo Fernandes, a également abordé l’origine de l’association dans l’État, certains cas controversés impliquant des membres et le rôle attribué aux femmes.
Les dirigeants ont également montré l’intérieur du temple où les cérémonies rituelles se déroulent à huis clos, en séance de 2 heures. La structure est faite comme le tabernacle de Moïse, construit pour conduire son peuple vers la terre promise, et est pleine d’éléments symboliques.
Découvrez les principaux extraits de l’interview :
De nombreux termes sont utilisés pour désigner la franc-maçonnerie : organisation, fraternité, société. Certains la considèrent même comme une secte. Comment définir la franc-maçonnerie ?
Gelson Menegatti Filho – La franc- maçonnerie n’est pas une secte, ce n’est pas une religion. Elle est éclectique. Ici, nous avons des chrétiens, des musulmans, des juifs, tous les segments. Autrement dit, nous ne nous appelons pas une religion. Un des engagements d’être franc-maçon est de croire en un être supérieur, de croire en l’existence de Dieu. Nous n’avons pas de francs-maçons athées, cela démystifie déjà la question des sectes.
Les lieux de rencontre s’appellent ateliers ou magasins . Pourquoi utiliser ces termes ? Ont-ils des liens entre eux ?
Gelson Menegatti Filho – Parce qu’une loge ou un atelier est un lieu de travail, c’est là que le franc-maçon va travailler, c’est là qu’il exerce le métier de franc-maçon. Selon certains rites, il y a la dénomination des temples de manière différente. Il existe une grande variation au sein de l’ordre en fonction du rituel pratiqué pour cette réunion.
Il existe aujourd’hui trois grandes puissances maçonniques : le Grand Orient du Brésil, le Grand Orient de l’État du Mato Grosso et la Grande Loge du Mato Grosso. A l’Est du Brésil, elles sont fédérées à un siège à Brasilia. Et, dans notre cas, les Grands Orients étatiques sont confédérés à la Confédération maçonnique du Brésil. Les Grandes Loges sont confédérées à la Confédération de la franc-maçonnerie symbolique brésilienne. On comprend que ces trois courants sont de la franc-maçonnerie régulière, qu’ils se reconnaissent, se visitent, se fréquentent.
Parlez-nous un peu de l’histoire de la franc-maçonnerie à Cuiabá ?
Josué Paulo Fernandes – La première loge maçonnique de Cuiabá a été ouverte en 1831, moins de neuf ans après l’indépendance du pays. Elle s’appelait Loja Razão et a été fondée par un groupe hétérogène de 12 frères de différentes régions du Brésil et d’Europe. Certains d’entre eux étaient portugais. Il y avait aussi un médecin français. Certains étaient militaires, d’autres politiciens, avocats. C’est notre origine ici dans le Mato Grosso.
À cause d’un épisode connu sous le nom de Rusga Cuiabana [révolte dans la période de la régence brésilienne], elle a fini par prendre fin, à la suite des problèmes politiques vécus à cette époque. Quelques frères sont allés à Goiás et y ont fondé une nouvelle loge.
Ensuite, nous avons eu une autre loge à Cuiabá. En 1872, il s’appelait Estrela do Ocidental, elle a survécu jusqu’en 1898. En mai 1900, Acacia Cuiabana est apparu, aujourd’hui âgée de 122 ans. Elle n’a jamais cessé de travailler pendant tout ce temps, à l’exception de la période Estado Novo de Getúlio Vargas, dans les années 1930, lorsque des associations telles que la franc-maçonnerie étaient interdites de réunion.
En 1918, nous avons eu la grippe espagnole et la franc-maçonnerie a participé, avec le pouvoir public, à la lutte, aidant la population à faire face aux effets de cette pandémie qui a coûté la vie à de nombreux Cuiabanos et Mato Grosso. C’est une institution qui se maintient dans le temps, quels que soient les événements économiques et sociaux survenus à cette époque.
La franc-maçonnerie vient d’Angleterre, d’Irlande et d’Écosse, elle s’est ensuite répandue dans le monde entier et peut-être que le pays qui compte le plus de francs-maçons aujourd’hui est les États-Unis. La franc-maçonnerie au Brésil est aujourd’hui respectée.
Ce qui éveille la curiosité, ce sont les symboles, comme « l’œil qui voit tout », le compas, l’équerre…
Josué Paulo Fernandes – Certaines explications sur la valeur symbolique de ce que nous appelons les instruments de travail sont réservées à l’intérieur de nos temples.
Gelson Menegatti Filho – Ce sont des outils pour le travail du franc-maçon. Une équerre, un compas apportent mille interprétations. Ils sont utilisés comme un symbole que le monde entier reconnaît. Le « G » que tout le monde voit est Dieu, seulement il est conservé dans la langue saxonne « Dieu ». Et comme le disait Jusué : ceci est plus restreint aux séances, à la formation de l’homme franc-maçon.
Certains associent encore la franc-maçonnerie aux rituels sataniques. D’où vient ce genre de réflexion?
Gelson Menegatti Filho – Ce sont des légendes ! Peut-être la curiosité, la créativité et l’imagination de l’être humain. La curiosité de savoir pourquoi ce monsieur vêtu de noir se réunit et des légendes sont créées. En fait, il n’y a rien de tout cela. Comme je l’ai dit : ce n’est pas une secte. Il n’y a donc pas de pratique de rituels sataniques. Complètement le contraire. Le franc-maçon ne travaille pas sans avoir d’abord ouvert le livre de la loi, mieux connu sous le nom de Bible, ou comme le livre sacré de chaque religion.
Comment sont définis les postes au sein de la franc-maçonnerie ?
Gelson Menegatti Filho – Dans les Grands Orients, dans la Grande Loge, les dirigeants des associations qui regroupent les loges sont appelés Grands Maîtres, c’est-à-dire qu’il y a un Grand Maître et un Grand Maître adjoint . Chaque loge a également un Vénérable Maître. Et ce sont ces trois offices qui dirigent la franc-maçonnerie. Tous sont élus au suffrage direct des frères.
Le Grand Maître dirige toute la congrégation, la fédération des loges réunies ici au Grand Orient, et en son absence c’est le Grand Maître Adjoint. Chaque loge est dirigée par un Vénérable maître, c’est-à-dire qu’il a le président de la loge et le président du Grand Orient.
Le Vénérable Maître a un mandat d’un an, dans le cas de la Grande Oriente do Estado de Mato Grosso. Et le Grand Maître a un mandat de trois ans, mais cela peut varier d’un pouvoir à l’autre, certains sont réélus, d’autres non.
Existe-t-il un record du nombre de membres de la franc-maçonnerie ?
Gelson Menegatti Filho – La franc-maçonnerie du Mato Grosso compte environ 10 000 membres. Rien que dans le Grand Orient de l’Etat, on compte plus de 2 200 adhérents. Dans le monde, il y en a environ 6 millions.
Quelle est la philosophie, le concept de la franc-maçonnerie ?
Josué Paulo Fernandes – A travers sa propre méthode d’enseignement, réservée à ses membres, la franc-maçonnerie cherche à permettre – dans sa manière d’être spécifique – à la personne de se connaître davantage et mieux, de transmettre au milieu social dans lequel elle vit et travaille des valeurs saines, sacrées .
Cette méthode vise l’édification spirituelle de l’être humain, ainsi nous étudions plusieurs courants philosophiques, quelques concepts religieux, tout ce qui peut favoriser la base spirituelle de l’être loges et nos temples, dans le but de contribuer à l’évolution de la société elle-même par les actions que nous mettons au service de tous dans notre environnement et en dehors de nos temples. Mais en somme, c’est l’amélioration morale, éthique et intellectuelle de l’être humain.
Pourquoi les femmes ne peuvent-elles pas être membres de la franc-maçonnerie ?
Gelson Menegatti Filho – La femme est essentielle pour le franc-maçon. Elles – épouses – ont des activités dans des clubs fraternels créés au sein de l’ordre, dirigent des actions sociales, mais elles ne sont pas franc-maçonnes. Parce que c’est une association strictement formée d’hommes. Il y a eu une discussion [à ce sujet] lors de la conférence mondiale de cette année, mais elle a été complètement rejetée.
Le franc-maçon n’est pas sexiste, curieusement, il abhorre cette idée. Participer aux réunions ne signifie pas que c’est du machisme. Les femmes peuvent avoir une association entre elles et nous ne sommes pas obligés d’exiger qu’elles nous autorisent à participer. Donc je ne vois pas ça comme du machisme.
Pour nous, la figure féminine est sacrée, à tel point que dans les séances dites blanches, les femmes sont mises à l’honneur – les sœurs. Mais, elles ne participent pas aux travaux rituels.
Que faut-il pour devenir franc-maçon ?
Gelson Menegatti Filho – Pour devenir membre, un homme est longtemps observé par les autres puis vient l’invitation. L’exigence est de croire en un être suprême, de croire en Dieu, d’être libre et de bonnes mœurs.
Josué Paulo Fernandes – Cela ne signifie pas que nous réussissons toujours.
Gelson Menegatti Filho – Pas facile de toujours séparer le bon grain de l’ivraie, c’est tout à fait impossible faire. L’homme parfait, la femme parfaite n’existent pas. Malgré toute la sélection, parfois, on finit par être déçu du résultat.
Il y a des cas controversés, comme celui du diplômé en droit accusé de détournement de fonds, et des juges qui auraient détourné de l’argent pour payer les dettes d’une coopérative. Comment cela affecte-t-il l’image de la franc-maçonnerie ?
Gelson Menegatti Filho – C’est ce que nous disons, malgré ce que vous apportez, ce que vous sélectionnez, vous pouvez le sélectionner de manière erronée . Dans cette affaire précise, c’est une personne qui a profité d’une situation, à tel point qu’elle a été exclue de l’ordre. Je dis que cela n’affecte pas, car nous avons pris les mesures nécessaires. On le sent, l’impact est grand, c’est toujours mauvais. Mais peu importe combien nous sélectionnons, nous finissons par trouver des gens de mauvaise foi. La franc-maçonnerie n’a jamais conseillé à personne de participer dans ce sens, nous ne prêchons pas cela, c’est bien au contraire.
Quant à la question des magistrats, il y a eu la preuve de l’innocence. Il n’y a eu aucun détournement d’argent. C’est donc une histoire racontée complètement à l’envers. À tel point que la réintégration des magistrats qui ont été touchés par ces accusations a été décidée. Cela s’est passé il y a de nombreuses années, mais ce n’était pas la Grande Oriente do Estado de Mato Grosso, est en train d’émerger. Ce sont des francs-maçons, mais c’était un problème de coopération, pas de franc-maçonnerie. Donc, il y a eu un placement, une souillure dans la franc-maçonnerie dans ce sens.
Maintenant, les magistrats ont montré à la société qu’ils sont réintégrés, les procès sont passés et l’acquittement a été complètement prononcé. Je dis que ce sont des innocents, sinon ils ne seraient pas restés
Le franc-maçon n’est pas sexiste, curieusement, il abhorre cette idée. participer aux réunions ne signifie pas que c’est du machisme. Les femmes peuvent avoir une association
L’une des nombreuses légendes entourant la confrérie est que seuls les membres des classes les plus aisées en font partie. Qu’en diriez-vous ?
Gelson Menegatti Filho – Au cœur de la franc-maçonnerie, nous avons toutes les professions. Nous avons des journalistes, des chauffeurs d’application, des chauffeurs de bus, des pilotes de ligne, des médecins, des juges, des ingénieurs, des policiers militaires, des colonels. On a des membres à tout pouvoir d’achat, de toutes les couches de la société, donc c’est hétérogène et ça marche. Et cela ne signifie pas que si vous êtes une personne riche, vous serez un bon maçon. La franc-maçonnerie ne se soucie pas de ce que vous avez, elle se soucie de qui vous êtes, de ce que vous êtes.
On parle aussi de serments faits pour maintenir l’ordre de la franc-maçonnerie. En quoi consistent ces serments ?
Josué Paulo Fernandes – Ce qui existe, ce sont les engagements que chacun prend face aux règles de l’association. Toutes les associations ont leurs règles. On parle de serment, mais ce sont, en fait, des engagements que la personne prend auprès de l’ association, plus pour la question de l’assiduité au travail et de l’accomplissement des missions qui lui sont confiées. C’est en ce sens, de l’engagement.
La croyance populaire parle de serments de sang, mais cela n’existe pas. Ce sont des légendes et des croyances qui se forment autour d’une société qui reste, dirons-nous, discrète. Ce n’est pas une société secrète, c’est discret. Le magasin a son CNPJ, il fait sa reddition de comptes naturellement, comme il se doit.
On parle aussi de rituels secrets pratiqués par les membres. Ces rituels ont-ils réellement lieu ? Pourquoi sont-ils tenus secrets ?
Gelson Menegatti Filho – C’est une rencontre, une tradition qui remonte à 1717. Tout ce qui s’y passe intéresse les francs-maçons, les adhérents, ce dont nous discutons est pour la formation de l’homme. On porte une tenue présentable, c’est une culture, quand on va à une réunion il faut être bien habillé [couvert d’ornements], c’est-à-dire bien habillé.
L’homme porte le costume, la cravate et ce qu’on appelle les décors. C’est une tradition qui remonte à des siècles, une formalité, une façon formelle de se réunir. Avez-vous déjà pensé à chacun avec un costume? C’est une façon de faire en sorte que tout le monde soit pareil.
« Toutes les associations ont leurs règles. On parle de serments, mais ce sont en fait des engagements »
