De notre confrère abc.es
L’église d’Ávila a été construite avec une architecture et une symbolique à l’interprétation mystérieuse.
Certains spécialistes de l’histoire de l’art ont considéré la chapelle Mosén Rubí, située dans le centre historique d’Ávila, comme le premier édifice maçonnique de la péninsule. Le temple étant achevé vers 1520, peu avant la rébellion de la commune contre l’empereur Charles, d’autres experts remettent en cause ce critère, soulignant que la franc-maçonnerie n’est apparue en Europe qu’au XVIIe siècle. Ceci n’est pas clair non plus car il semble que la franc-maçonnerie existait déjà en Écosse au moment où la chapelle, située à côté d’un hôpital, a été érigée.
En tout état de cause, des professeurs à l’autorité indiscutable comme Antonio Bonet Correa cautionnent l’interprétation de cette symbolique maçonnique fondée sur une série d’éléments qui ne peuvent guère être une simple coïncidence tels que son plan intérieur pentagonal, ses colonnes et ses reliefs et images sur les vitraux.
Le temple est connu à Ávila comme l’église Notre-Dame de l’Annonciation, dirigée par des religieuses dominicaines depuis le XIXe siècle. Ces religieuses ont hésité pendant de nombreuses décennies à pratiquer dans cette église, conscientes de ce symbolisme inquiétant.
Mosén Rubí était membre d’une famille aristocratique et propriétaire terrien qui avait le titre de seigneur de Bracamonte. Tout indique que la lignée était d’origine juive. Apparemment, un noble français nommé Robin de Braquemont est venu en Castille au 14ème siècle pour aider Enrique de Trastamara dans sa guerre contre Pierre I. La famille a prospéré et le nom de Braquemont est devenu hispanisé à Bracamonte. Mosén Rubí était un descendant direct de Robin, qui a payé de sa fortune une expédition royale aux îles Canaries.
C’est Mosén Rubí qui a financé la construction de la chapelle qui porte son nom, dont les origines pourraient expliquer certains symboles de l’édifice liés à la tradition hébraïque et au temple de Salomon, comme les deux colonnes de l’atrium, semblables à celui qui donnait accès à l’enceinte mythique de Jérusalem.
La chapelle est construite dans un beau et élégant gothique tardif avec des murs en pierre de taille. Et il fait partie d’un ancien complexe dans lequel se trouvait un hôpital pour soigner 13 pauvres, sept hommes et six femmes, par testament de Doña María de Herrera, bienfaitrice de l’institution et apparentée à la famille Bracamonte.
Bonet Correa établit sept éléments qui s’inscrivent dans la tradition de construction maçonnique, qui aurait obéi à un canon géométrique et mathématique répondant à une ancienne culture ésotérique qui liait les proportions architecturales à la Création divine.
Ceci est encore une spéculation, mais ce qui est indiscutable, c’est que le temple contient des éléments clairement maçonniques tels que les vitraux dans lesquels sont représentés les maillets, le compas et l’équerre qui sont identifiés à cette loge.
On sait qu’il y avait une chaire pentagonale dans l’église avec les mêmes emblèmes. Derrière vous pouvez voir un triangle avec le nom hébreu de Yahweh, une allégorie au 33e degré de la franc-maçonnerie. De même, en entrant dans la chapelle, il y a un chœur de sept sièges. Celui du centre possède un globe terrestre sculpté, traversé d’un poignard, symbole du ‘kadosch’, le nom des chevaliers possédant l’un des plus hauts degrés de la loge.
Pour accéder au clocher, il y a un escalier dont les trois premières marches ont une forme triangulaire, également caractéristique des cérémonies des maçons.
Enfin, et de manière très significative, il y a deux statues de Mosén Rubí et de sa femme à l’intérieur du temple dans des positions très peu conventionnelles à l’époque. Le fondateur lève l’épée de sa main gauche, tandis que la femme regarde le sol d’un air méditatif. Apparemment, la position du bras coïncide également avec l’un des gestes des rituels maçonniques.
Avila vaut le détour pour admirer la beauté du complexe, l’un des nombreux joyaux de la ville de Santa Teresa. La religieuse est née au moment de la construction de l’enclos et, selon toute probabilité, elle a prié à l’intérieur. Cinq siècles plus tard, la controverse sur sa symbolique unique est toujours ouverte.