La Franc-maçonnerie, souvent entourée de mystères et de préjugés, continue de fasciner et de diviser l’opinion publique à travers le monde. À Santa Cruz de la Sierra, en Bolivie, une figure éminente, Juan Carlos Vilaseca, Grand Maître de la Grande Loge de Bolivie, a récemment pris la parole pour clarifier la mission de cette institution séculaire. Dans un entretien exclusif, il a souligné que l’objectif principal de la Franc-maçonnerie est le perfectionnement moral et spirituel de l’individu, tout en réaffirmant sa position apolitique, loin des stéréotypes qui la dépeignent comme une organisation secrète manipulant les affaires politiques.
Cet article explore en profondeur cette vision, ses implications et le contexte bolivien, offrant un regard nuancé sur une institution souvent mal comprise.
Une quête de perfectionnement moral
Selon Juan Carlos Vilaseca, la franc-maçonnerie se définit comme une institution humaniste qui cherche à élever l’homme par lui-même, à travers l’acquisition de connaissances et le développement de valeurs éthiques. Cette mission s’inscrit dans une tradition initiatique vieille de plusieurs siècles, où les membres, appelés francs-maçons, s’engagent dans un processus d’introspection et d’apprentissage continu. Vilaseca insiste sur le fait que cette quête n’est pas réservée à une élite ou à un groupe spécifique, mais ouverte à toute personne de bonne volonté, quelles que soient ses croyances religieuses ou ses origines sociales, pourvu qu’elle adhère aux principes fondamentaux de liberté, d’égalité et de fraternité.
Cette approche humaniste se traduit par des activités variées : des discussions philosophiques, des travaux symboliques et des initiatives philanthropiques. En Bolivie, la franc-maçonnerie a historiquement soutenu des projets éducatifs et sociaux, reflétant son engagement à améliorer la société par le bas, plutôt que par des interventions politiques directes. Vilaseca souligne que l’organisation ne cherche pas à imposer une idéologie, mais à encourager chaque individu à trouver sa propre voie vers une existence plus éclairée et responsable.
Une position apolitique affirmée
Un des points les plus marquants de l’entretien avec Vilaseca est son insistance sur l’apolitisme de la franc-maçonnerie. Contrairement aux idées reçues, qui associent souvent les loges à des cabales politiques ou à des influences occultes, il affirme que l’institution interdit toute discussion ou action politique dans ses rangs. « La franc-maçonnerie n’est pas un parti politique, ni un lobby », déclare-t-il, précisant que les francs-maçons agissent en tant qu’individus dans l’arène publique, et non en tant que représentants de l’organisation. Cette neutralité vise à préserver l’unité au sein des loges, où des membres de divers horizons idéologiques – de gauche, de droite ou centristes – se réunissent dans un esprit de tolérance.
Cette position peut surprendre dans un pays comme la Bolivie, où la politique a souvent été marquée par des polarisations intenses. Historiquement, des figures boliviennes influentes, y compris des présidents et des révolutionnaires, ont été associées à la franc-maçonnerie, ce qui a alimenté les spéculations sur son rôle dans les affaires nationales. Vilaseca rejette ces interprétations, arguant que l’engagement politique des membres reflète leurs choix personnels et non une stratégie maçonnique. Cette distinction est cruciale pour comprendre l’identité de l’organisation, qui se veut un espace de réflexion plutôt qu’une force de pouvoir.
Un héritage bolivien riche et complexe
La franc-maçonnerie en Bolivie remonte au XIXe siècle, période marquée par les luttes pour l’indépendance et la construction de la nation. Des loges ont été fondées dans des villes comme La Paz, Sucre et Santa Cruz, attirant des intellectuels, des militaires et des hommes d’affaires partageant des idéaux de progrès. Vilaseca rappelle que cette institution a joué un rôle dans la diffusion des idées libérales et républicaines, mais toujours dans un cadre discret, fidèle à sa nature de société initiatique. Aujourd’hui, la Grande Loge de Bolivie, sous sa direction, compte plusieurs milliers de membres et continue d’évoluer pour répondre aux défis du XXIe siècle.
Cependant, cet héritage n’est pas exempt de controverses. En Bolivie, comme dans d’autres pays d’Amérique latine, la franc-maçonnerie a été perçue avec suspicion, notamment par l’Église catholique, qui l’a longtemps considérée comme une menace à son autorité spirituelle. Des dictatures passées ont également ciblé les loges, les accusant de complots, ce qui a renforcé leur image d’organisation secrète. Vilaseca conteste cette perception, expliquant que la discrétion maçonnique découle d’une nécessité historique face aux persécutions, et non d’une intention de manipuler en coulisses.
Défis et perspectives pour l’avenir
Dans un contexte bolivien marqué par des inégalités sociales, une instabilité politique et une diversité culturelle, la franc-maçonnerie doit relever des défis importants. Vilaseca met l’accent sur la nécessité de revitaliser l’institution pour qu’elle reste pertinente, en s’adaptant aux nouvelles générations tout en préservant ses valeurs fondamentales. Cela inclut une communication plus ouverte pour démystifier les préjugés et encourager un dialogue avec la société civile.
Le perfectionnement moral, tel que prôné par Vilaseca, pourrait également répondre aux besoins d’une société en quête de sens face aux crises modernes. Cependant, l’apolitisme revendiqué pose question : dans un pays où les institutions sont souvent politisées, rester neutre pourrait être interprété comme un manque d’engagement face aux injustices. Cette tension entre idéalisme et pragmatisme reste un enjeu majeur pour la franc-maçonnerie bolivienne.
Une invitation à la réflexion
L’entretien de Juan Carlos Vilaseca offre une fenêtre sur une institution souvent mal comprise, révélant une vision humaniste et introspective plutôt que conspirationniste. La franc-maçonnerie, à travers ses loges boliviennes, se présente comme un espace de croissance personnelle et de fraternité, loin des clichés de manipulation politique. Pourtant, son histoire et son influence passée invitent à un examen critique : si elle n’est pas politique, peut-elle vraiment rester indifférente aux luttes sociales qui façonnent son environnement ?
À une époque où les divisions idéologiques s’accentuent, la proposition maçonnique de réunir des hommes de bonne volonté au-delà des différences mérite d’être explorée. Que cette approche parvienne à transformer la société bolivienne ou qu’elle reste un idéal philosophique, elle ouvre un débat essentiel sur le rôle des institutions dans la quête d’un monde meilleur.