J’ai étudié la religion chrétienne toute ma vie, j’ai étudié au séminaire et j’essaie donc de tout considérer à travers le prisme de la Bible. Mais dans la Franc‑maçonnerie, pour moi, la Bible est le symbole principal, et le serment donné à ce à quoi je consacre toute ma vie joue un rôle énorme dans mon auto‑amélioration maçonnique. « Le nom vaut mieux qu’une bonne huile, et le jour de la mort vaut mieux que son jour de naissance » (Ecclésiaste 7 :1).
Pourquoi ? La question se pose immédiatement. Analysons ce qu’est le concept de mort. La mort, selon le dictionnaire explicatif de Dahl, est la cessation de la vie, l’arrêt complet des processus biologiques et physiologiques de l’activité vitale du corps. Mais est‑ce de cela que nous allons parler ? Non.
Nous parlerons de ce qui est bien exprimé dans la lettre à Ménécée par Épicure : « Quand nous sommes, il n’y a pas encore de mort, et quand la mort arrive, il n’y a plus de nous ». Oui, c’est ainsi que je dois comprendre la mort dont je vais parler. Il s’agira de la mort spirituelle, qui résulte de la commission de certains actes ou de certaines actions. « Le péché est entré dans le monde par un seul homme, et avec le péché, la mort ; la mort est passée sur tous les hommes, parce que tous ont péché » (Romains 5 :12). C’est le péché qui est la véritable cause de la souffrance humaine et de la mort spirituelle.
Mais qu’est‑ce qui a conduit à cela ? Au chapitre 2, verset 17 de la Genèse, le Seigneur dit à Adam : « Ne mange pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras le fruit, tu mourras certainement ». C’était une petite règle d’éthique, car le but de l’éthique, comme le dit Aristote, n’est pas la connaissance, mais l’action. Et maintenant, nous lisons plus loin dans la Bible comment le serpent affirme qu’après avoir mangé le fruit, ils ne mourront pas, mais deviendront sages comme des dieux. Et Adam et Ève mangent ce fruit.
Ce moment est devenu un tournant pour toute l’humanité et pour l’univers. C’est le péché de désobéissance qui a donné libre cours aux émotions et aux désirs, et les passions sont venues après lui. La Bible dit qu’Adam et Ève ont vu qu’ils étaient nus : ce sont leurs corps spirituels qui ont commencé à mourir. C’est pourquoi Dieu leur avait dit de ne pas manger, comprenant la faiblesse de leur corps spirituel. Comme l’a dit Épictète : « Celui qui est fort dans le corps peut supporter la chaleur et le froid. Ainsi, celui qui est en bonne santé mentale est capable de supporter la colère, le chagrin, la joie et d’autres sentiments ».
Dieu a compris que la prise de conscience de tout cela, pour la première âme, signifierait la mort, et l’expulsion du Paradis est devenue une mesure forcée pour tout purifier, longtemps après, par un grand sacrifice, comme le dit la Bible : « C’est pourquoi il est le médiateur du nouveau testament, afin que, par la mort intervenue pour la rédemption des transgressions commises sous le premier testament, les appelés à l’héritage éternel reçoivent ce qui leur a été promis » (Hébreux 9 :15).
Considérons maintenant ce qu’est le Calvaire, afin que tout soit plus clair. Le Calvaire, à l’époque de Jésus‑Christ, était un lieu frontalier à l’extérieur de Jérusalem, où les exécutions pour violation des lois étaient fréquentes. On y exécutait des traîtres et des assassins. Cependant, personne ne savait qu’Adam était enterré à cet endroit.
La plupart des saints Pères et des docteurs de l’Église, sur la base d’une tradition ancienne, estiment que le Calvaire tire son nom du crâne d’Adam, qui avait été déposé jadis en ce lieu, et que la croix de Jésus‑Christ, le « second Adam », fut plantée juste au‑dessus de lui. « Il y a une légende », dit saint Basile le Grand dans son interprétation du livre d’Isaïe, chapitre 5, « préservée par la tradition orale, selon laquelle la Judée aurait été la première demeure d’Adam qui, après avoir été chassé du Paradis, vécut dans ce pays pour se consoler de ses pertes. Ainsi, elle fut la première à accueillir l’homme mort, lorsque la condamnation d’Adam fut accomplie ».
Le crâne d’Adam a reçu sur lui tout le sang de tous les temps et de toutes les époques, et c’est lui qui a été purifié par le sang saint.
En Franc‑maçonnerie, nous voyons les symboles de la mort nous entourer dès le premier degré, dans la chambre de réflexion. Une fois que le Frère chirurgien accomplit sa tâche en mettant à l’épreuve et en mesurant les forces et les capacités de l’initié, au niveau spirituel, le sang coule entre les cases noires et blanches du temple et, touchant le Calvaire, lave le crâne d’Adam. L’homme en cours de consécration renaît alors d’un être temporel, par lequel il était entré dans la chambre de réflexion, en un homme spirituel.
Nous pouvons le voir très clairement dans le célèbre roman Le Maître et Marguerite, où Woland, ayant retourné le crâne, et qui se trouvait en chemise et en pantoufles effilochées, renaît en habits noirs avec une épée au côté.
Mais qu’est‑ce que traverse l’initié ? Il passe par des épreuves, par le chemin difficile des péchés et des erreurs, où il peut tomber, mais où il est obligé de se relever et de poursuivre la route. Spirituellement, il sent que la lumière l’attend à la fin. Le mathématicien belge, professeur de logique et de philosophie des sciences Jean‑Paul Van Bendegem (1953), éminent Franc‑maçon, parle de la signification de la lumière : « La lumière joue un rôle important dans la Franc‑maçonnerie. Le nouveau participant reçoit lors de l’initiation la “lumière” – un rituel qui trouve sa source dans l’illumination. Les Francs‑maçons utilisent la lumière au sens où l’entend la Bible, chapitre 1 de Jean : “La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point comprise.” »
La vraie lumière est celle qui nous purifie. En tant qu’initiés, chaque fois que nous commettons un péché, nous retournons dans la chambre de méditation et nous suivons de nouveau le chemin difficile de l’expiation, afin que notre demande atteigne le crâne comme le sang dans la salle de méditation. « Ô Dieu, aie pitié de moi par ta grande miséricorde, et efface mes iniquités par la multitude de tes grâces. Lave‑moi complètement de mon iniquité, et purifie‑moi de mon péché » (Psaume 50 :3‑4).
Et c’est par la lumière purifiée que nous aspirons à vivre en Christ, avec Christ. Chaque fois que nous nous tenons sur une planche oscillante entre l’ancien Adam‑Bélial et le sage Adam‑Cadmon, nous essayons de vivre selon la conscience et la pureté de l’esprit. « Pour son mal, le méchant sera rejeté, et le juste, même à sa mort, a de l’espérance » (Proverbes 14 :32).
Mais sans erreurs, nous ne pouvons pas refaire le chemin en nous abstenant de les commettre. C’est pourquoi la mort est nécessaire, comme cycle du péché, du châtiment, de la purification et de la renaissance. « Il ne peut y avoir de vie sans la mort », nous dit Épicure dans ses jardins.
Liste de littérature :
- Livre de l’Ecclésiaste, chapitre 7.
- Dictionnaire explicatif de Dahl.
- Épicure, lettre à Ménécée.
- Épître aux Romains de l’apôtre Paul, chapitre 5.
- Genèse, chapitres 2 et 3.
- Épître aux Hébreux de l’apôtre Paul, chapitre 9.
- Basile le Grand, Interprétation du prophète Isaïe, chapitre 5.
- Liturgie de la charte écossaise ancienne et acceptée.
- Boulgakov, roman Le Maître et Marguerite.
- Évangile selon Jean, chapitre 1.
- Psautier, Psaume 50.
- Le livre des Proverbes, chapitre 14.