L’art de dire, l’art d’élever
Lorsque nous franchissons la porte du Temple, nous entrons dans un espace où chaque mot devient un outil, où chaque parole est pesée, où chaque silence est un acte. Nous le savons : « Ici, tout est symbole », et le langage en est un des plus puissants. Dans nos Temples, les mots n’ont pas la même couleur que dans le monde profane. Ils prennent un poids, une densité, parfois même une aura. Le langage maçonnique ne sert ni à briller, ni à convaincre, ni à polémiquer : il construit, il relie, il éclaire. C’est une véritable voie initiatique, une discipline intérieure qui structure notre manière d’être.
Ce thème m’a conduit à considérer notre manière de parler, non comme un simple code, mais comme une véritable voie de construction intérieure, un travail équivalent à la taille de notre pierre.
Cet article propose une exploration de ce langage singulier, fait de grammaire propre et de rhétorique élevée, afin de mieux comprendre comment la parole devient, en Franc-Maçonnerie, un outil de croissance spirituelle.
Car « la parole du Maçon doit être pure comme la Lumière et droite comme la règle ». Et c’est dans cette perspective que je voudrais aborder la grammaire et la rhétorique maçonniques.
I. La grammaire maçonnique : une architecture de l’être
Notre première transformation initiatique est linguistique : nous apprenons une autre manière d’habiter la langue.
La grammaire maçonnique ne se limite pas à l’orthographe ou à la syntaxe. Elle est une manière de penser et de se tenir dans la parole.
1.1. Le pronom initiatique : de « je » à « Frère/Sœur ». En Loge, l’individu s’efface au profit du lien : « Nous sommes tous Fils de la Veuve», et c’est en Frère/Sœur que je parle, jamais en propriétaire de ma parole.
Le premier acte symbolique du Maçon est de reconnaître l’autre comme Frère/Sœur. Cette appellation n’est pas décorative : elle constitue une syntaxique morale, un contrat de respect et d’humanité.
Avant même de parler, le Maçon crée le lien : « Très Cher Frère/Sœur, que la Lumière guide nos échanges. » Le je ne disparaît pas, mais il se discipline. Il se spiritualise. C’est un acte grammatical de fraternité. Elle crée immédiatement l’espace d’une relation sacrée.
1.2. Le temps verbal de l’initiation, de la quête. Le langage maçonnique utilise un temps particulier : le présent en travail.
On dit : « Je poursuis mon perfectionnement » « Je chemine vers l’Orient. », et non : « Je suis arrivé ». L’initiation est une action en cours.
Le passé est toujours rupture : « J’ai laissé mes métaux à la porte du Temple », comme on abandonne une grammaire profane pour entrer dans une syntaxe spirituelle.
Le futur exprime l’engagement : « Je m’efforcerai d’être fidèle à mes obligations. »
Cette grammaire du temps accompagne la transformation intérieure.
1.3. Un lexique opératif : les mots comme outils. Notre vocabulaire emprunte aux anciens métiers :
- Tailler sa pierre
- Dresser une colonne
- Tracer son plan
- Chercher le centre du cercle
- «Travailler à l’édification du Temple
- S’avancer vers la Lumière
Chaque mot est un instrument, chaque phrase un levier. « Polir sa pierre, c’est retrouver son visage intérieur. ». Ce lexique n’est pas métaphorique : il est opératif, car il oriente réellement notre travail intérieur.
1.4. Le silence comme articulation sacrée. Le silence n’est pas absence de parole : il en est la matrice. « Le silence du compagnon instruit plus que les discours les plus éloquents », dit une parole de tradition.Dans la grammaire maçonnique, il est présence. « Le silence enseigne ce que la parole n’ose dire. »
Il est un signe, un espace grammatical, un lieu d’écoute active. Il prépare la parole et la purifie. La grammaire maçonnique est un tissage de mots et de silences, comme la respiration de l’âme.
II. La rhétorique maçonnique : l’art d’élever par la parole
La rhétorique maçonnique n’est pas oratoire : elle est initiatique. Elle vise moins à convaincre qu’à éveiller.
2.1. L’allégorie : langage du Temple intérieur. L’allégorie maçonnique n’enseigne pas : elle ouvre.
L’allégorie est omniprésente : Temple, Lumière, Voyages, Colonnes, Orient. « Je m’avance de l’Occident vers l’Orient pour chercher la Lumière. ». Nous ne disons pas : « Travaille sur toi-même », mais : « Polissons notre pierre afin qu’elle puisse s’ajuster harmonieusement au Temple ».
Elle permet d’accéder à des réalités qui ne peuvent être dites frontalement. Elle est le voile qui montre. L’allégorie nous arrache à la pensée profane et nous introduit dans la hauteur symbolique.
2.2. La métaphore comme outil de transmutation. Le langage maçonnique s’appuie sur des images fondatrices : la Lumière, l’Orient, le Voyage, les Colonnes. Elles agissent comme des leviers spirituels.
Dire : « La Lumière m’a touché » n’est pas une figure littéraire, mais une réalité initiatique.
2.3. L’anaphore : rythme ternaire de l’esprit – harmonie du discours. Notre rhétorique aime le ternaire parce qu’il est équilibre et élévation : « Sagesse pour concevoir, Force pour exécuter, Beauté pour parfaire », ou encore : « Liberté de penser, Égalité d’estime, Fraternité de cœur ».
Ce rythme structure la pensée et donne à la parole une cadence initiatique. Le ternaire donne au discours sa dimension rituelle.
2.4. Le style voilé : dire sans dévoiler. La parole maçonnique protège le mystère.
La rhétorique maçonnique suggère plutôt qu’elle n’expose : « Chacun recevra ce que la Lumière voudra bien lui révéler. ». On dit souvent : « Je n’en dirai pas davantage, car le reste appartient au silence du Temple », ou encore : « Chacun recevra ce que la Lumière voudra bien lui révéler ».
C’est une rhétorique du voile, respectueuse du chemin de chacun.
III. Une éthique du verbe
Parler en Loge, c’est employer des mots qui deviennent des outils de construction morale.
3.1. Parole mesurée. La parole juste est celle qui « bâtit ». « La langue du Maçon ne doit jamais blesser », dit la tradition. Elle doit être un instrument de paix et non une arme. Chaque mot est pesé : il doit unir, non diviser.
3.2 Parole rare. En Loge, le verbe est précieux : « Ne parle que si ta parole est plus belle que ton silence ».
3.3. Parole humble. « Si mes mots manquent la Lumière, que vos regards fraternels les rectifient. ». La parole maçonnique reconnaît ses limites.
3.4. Parole vraie. La rhétorique maçonnique ne supporte pas l’ostentation : « Ce que je dis doit être conforme à ce que je suis ». La langue du Temple exige l’authenticité du cœur. « Que ma langue soit ma règle et mon cœur mon compas. ». La parole n’est initiatique que lorsqu’elle concorde avec l’être.
3.5 Parole qui édifie. Chaque phrase est une pierre posée sur l’autel commun. « Travaillons ensemble à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers » est une rhétorique de construction, jamais de séparation.
IV. Le langage comme voie initiatique
La grammaire maçonnique discipline l’esprit. La rhétorique maçonnique élève l’âme. Ensemble, elles forment un chemin intérieur, une ascèse du verbe.
Chaque fois que nous parlons en Loge, nous sommes invités à :
- nous relier,
- nous aligner,
- nous élever.
Parce qu’ici, « la parole est un acte », et l’acte un moyen de transformation. Dans le Temple, les mots deviennent des outils : règle pour mesurer, levier pour soulever, maillet pour éveiller.
La langue profane décrit. La langue maçonnique transfigure.
V. Dix phrases typiquement maçonniques à savourer et à méditer
Pour prolonger la réflexion, voici une sélection de phrases dans la plus pure rhétorique maçonnique :
- « L’Orient est moins un lieu qu’un état de l’âme. »
- « Mes pas mesurent mon progrès. »
- « Le Temple que nous bâtissons est plus vaste que nos mains. »
- « Je dépose cette parole sur l’autel du Temple : que chacun y prenne ce que la Lumière lui révélera. »
- « Là où la Lumière règne, la paix demeure. »
- « La fraternité n’est pas un sentiment : c’est une discipline du cœur. »
- « La parole du Maçon doit consoler, éclairer, unir. »
- « Celui qui cherche la Lumière doit accepter d’être éclairé jusque dans ses ombres. »
- « Le silence est la demeure du mystère. »
- « Nous ne parlons pas pour convaincre, mais pour édifier. »
VI Un langage pour se transformer
Le langage maçonnique n’est pas un jargon. C’est une forme de vie, une manière d’habiter le monde, une pédagogie intérieure.
Nous savons que les mots peuvent être des métaux lourds ou des pierres polies. Ici, dans le Temple, ils doivent devenir des lumières.
Car enfin, « Le Maçon n’est pas celui qui parle beaucoup, mais celui dont la parole contribue à l’édification du Temple intérieur. »
En apprenant à parler autrement, nous apprenons à penser autrement, puis à être autrement. Grammaire et rhétorique maçonniques forment ainsi une voie de transformation, lente, profonde, exigeante : un chemin du Verbe vers la Lumière.
« Que nos paroles deviennent des pierres, que nos silences soient des colonnes, et que nos échanges éclairent le Temple que nous bâtissons ensemble. »
Puissions-nous laisser nos mots devenir des actes, nos phrases devenir des pierres, et nos silences devenir des colonnes de sagesse.
Je vous remercie, Cher lecteur, de m’avoir donné la Parole. Je la rends à l’Ordre.