De notre confrère universalfreemasonry – Par la Sœur Jeanne Heaslewood
Une conférence sur l’histoire ancienne de la co-maçonnerie donnée au Centre de recherche maçonnique de Canonbury.
La question générale qui est posée est de savoir ce qu’est la co-franc-maçonnerie internationale et quand a-t-elle commencé ?
C’est dans la Grande Loge Symbolique de France en 1879 que Mlle Maria Deraismes, fervente travailleuse et conférencière pour le bien-être de l’humanité en général et des droits des femmes en particulier, a été initiée à la franc-maçonnerie masculine dans la Loge Libre Penseurs du Pecq, une petite ville de l’Ouest Parisien. C’est ainsi qu’ont commencé les événements importants qui ont conduit à la formation de l’Ordre connu sous le nom de Franc-Maçonnerie Internationale – Le Droit Humain.
Sous l’influence du Dr Georges Martin, un certain nombre de femmes éminentes ont été initiées et une nouvelle loge mixte a été fondée à Paris en 1893 avec le Dr Georges Martin comme son fondateur. Une Constitution est rédigée, sous le titre de Grande Loge Symbolique Ecossaise Mixte de France, avec sa première loge appelée Le Droit Humain, ses activités se limitant à l’Artisanat de la Maçonnerie.
C’est en 1900 que la Grande Loge Symbolique Ecossaise Mixte de France put, avec l’aide de membres sympathisants de la Grande Loge Symbolique de France, établir un Suprême Conseil dans les trente-trois degrés du Rite Ecossais Ancien et Accepté et administrer l’Ordre. Mlle Marie Deraismes fut élue première Grande Maîtresse et Présidente du Conseil Suprême. La Première Loge Mixte ou Co-Maçonnique du Grand Bntain et la fondation de la Fédération Belge. Une Loge Co-maçonnique a été consacrée le 26 septembre 1902 à Londres par les Officiers du Conseil Suprême de Paris et elle a reçu le titre de Loge Devoir Humain N° 6 dont le Dr Annie Besant a été la première dirigeante. Alors que le siège international de l’Ordre restait sous l’autorité du Conseil suprême à Paris, l’œuvre dans ce pays s’est épanouie et de nombreux hommes et femmes en sympathie pour l’égalité des femmes ont rejoint l’Ordre.
Les différentes Fédérations qui composent cet Ordre International, peuvent choisir si elles souhaitent suivre l’Ordre le plus fort de la Maçonnerie masculine de leur propre pays. Ainsi, la Fédération Britannique a choisi de suivre la Grande Loge Unie d’Angleterre dans ses principes et son approche de la franc-maçonnerie, qui exigent la croyance en un Être Suprême, la présence d’un Volume de Connaissances Sacrées sur lequel des Obligations sont prises et les Grands Principes partagés de l’Amour Fraternel, du Soulagement et de la Vérité, Les Loges Artisanales de la Fédération Britannique ont rapidement adopté des Rituels écrits en anglais plutôt qu’en Français et travaillaient à l’émulation, Verulam et le rituel du Dharma (d’Inde) qui est devenu plus tard le rituel de Lauderdale similaire aux travaux de Bristol (comme je le comprends). Un rituel écossais et plus tard irlandais ont également été approuvés par le Conseil suprême.
La Fédération britannique suit l’Ordre de la Franc-Maçonnerie Internationale – Le Droit Humain – en ce sens que tous les membres pratiquent le Rite Écossais Ancien et Accepté et certains degrés secondaires du Rite d’York. En plus des loges artisanales, la Fédération britannique possède également des loges de marque, des loges de marins de l’Arche royale, des chapitres de la Sainte Arche royale, des chapitres de la Rose Croix, des Templiers, des Chevaliers Kadosh, du 31e degré, du Consistoire du 32e degré et du Grand Conseil du 33e degré, qui sont tous organisés de manière cérémonielle. La Franc-Maçonnerie Internationale — Le Droit Humain — est régie par le Conseil suprême du 33e degré, depuis Paris.
Comme nous, la Fédération britannique suivons les principes de l’U.G.L.E. Je saisis cette occasion la première « Amour fraternel » et j’espère que vous pourrez entrevoir une partie de la symbolique avec laquelle les hommes et les femmes acquièrent à travailler ensemble.
Le bonheur dans la fraternité est d’une importance vitale parce que c’est lui qui maintient les membres. Je ne parle pas d’humour mais plutôt de la pureté d’être ensemble et de travailler pour le bien maçonnique. C’est ici que l’esprit est éclairé. Je demande alors ce que j’entends par Esprit – on croit traditionnellement qu’il s’agit du principe vital ou de la force animatrice chez les êtres vivants. Ou d’une autre manière, ce qui est traditionnellement considéré comme l’essence non matérielle ou la vraie nature d’un individu ; en particulier en tant que noyau spirituel intangible d’une personne, l’âme ou le principe essentiel et activateur d’une personne ; la volonté.
Il est nécessaire ici de mettre de la chair sur l’arrière-plan de la co-franc-maçonnerie et pour ce faire il faut un peu de contexte sur la co-franc-maçonnerie et ses ancêtres.
Marie Deraismes, ayant des qualités qui l’ont amenée au premier plan des besoins sociaux des femmes et des enfants en France, a été dite par ceux qui ont été les premiers à entendre son appel à la franc-maçonnerie qu’elle était simple et gracieuse, ni timide ni autoritaire. Dès le début, elle a tenu son public. Sa voix était sonore, elle parlait avec aisance et clarté, ses mots d’esprit étaient justes et bien dits sans malice. Cet exemple de sentiment, d’expression et d’humanisme a été notre commencement.
Victor Hugo a dit de Marie Deraismes : « Poursuivez l’œuvre sainte, les gens honnêtes vous honorent et vous admirent et il n’est que juste et juste de le dire ».
Clémence Royer de France, un grand maître de longue date, à l’âge de soixante-quatre ans, a dit : « Mes études de mysticisme sont devenues la grande déception de ma vie. » Je crois que l’amour est plus fort que la mort, et je vis selon mes croyances.
Lors du Centenaire de notre Ordre en 1993, le thème du monde était « Pas de lassitude à l’amour » au cours duquel Marquerite Martin 33ème degré, ancien Grand Maître a été cité :
C’est votre travail ; une œuvre dont vous pouvez être fiers parce qu’il s’agit de conciliation, d’amour et j’ose dire que l’œuvre de la Franc-Maçonnerie Internationale est si maçonnique dans son caractère et dans son esprit, d’un esprit parfait de discipline et de générosité ; marquant une nouvelle étape dans l’histoire de la co-franc-maçonnerie.
Nous vivons à une époque où il semble que la recherche de la sagesse n’ait jamais été aussi grande et qu’il y a des centaines de nouvelles organisations fondatrices qui prétendent offrir des prix tels que la paix, l’illumination, la maîtrise de soi et la sagesse, qui sont généralement des termes formulés pour gagner la richesse et le pouvoir. La base de la franc-maçonnerie à travers le monde et dans tous les ordres est d’une structure hiérarchique. Nous sommes les héritiers privilégiés des anciens ordres du symbolisme, du mystère, de la géométrie et de la fraternité. En effet, la maçonnerie spéculative, avec ses nombreuses déviations du mot spéculatif, consiste à prendre la vue de n’importe quoi de l’esprit, à considérer n’importe quoi mentalement. On peut alors, en tant que franc-maçon, prendre pour soi la voie qui lui convient afin de se développer moralement et spirituellement. Ici, nous avons de nombreux chemins à suivre, mais en tant que membre de l’Ordre Co-Maçonnique, spéculatif n’est pas un terme qui dicte que tout le monde doit également trouver la spiritualité telle que définie par un culte religieux. Certes, si vous pensez qu’un individu peut voir ou étiqueter une personne, ou un groupe de personnes comme spirituel ou spirituel, alors quelque chose de l’ancien ordre maçonnique des choses est perdu pour vous. Il est facile d’étiqueter une secte comme un corps spirituel, ce qui est généralement la raison d’existence d’un groupe ou d’une secte pseudo-religieux. Cependant, en termes pratiques, un bâton blanc désigne une personne aveugle, mais il ne montre rien de son esprit ou de son âme.
La structure de la co-franc-maçonnerie est telle qu’elle se divise en deux domaines distincts ; ces degrés jusqu’au 18e degré et ceux au-delà, mais chacun est lié et important l’un pour l’autre dans le développement de la Fraternité. L’amour est ici enfin parlé extérieurement et concerne directement chacun de nous dans l’enseignement du 18ème degré. Si vous ne trouvez pas la discipline de l’amour et du sacrifice à ce degré, il est nécessaire de vaciller et de rester jusqu’à ce que l’humanité et l’amour de son enseignement s’infiltrent dans votre âme.
Il s’agit simplement d’un pas supplémentaire pour le candidat qui a commencé en tant qu’initié sur le chemin du développement de la moralité et du progrès spirituel. La franc-maçonnerie n’a pas de place pour l’Ego et c’est la première perte, un initié doit ressentir, ou être guidé à perdre, il doit être clair qu’ici, il n’y a pas de place pour l’ambition ou pour l’expérience antérieure autre que de changer l’individu dans la franc-maçonnerie en acquérant la connaissance de l’amour et de la fraternité par l’enseignement de son symbolisme.
Annie Besant, comme vous le savez probablement, était la fondatrice de Co-Masonrv en Grande-Bretagne. Elle était déjà bien connue dans les cercles théosophiques et pour son travail parmi les femmes et les enfants pauvres d’Angleterre. Elle a lancé l’Union Tinderbox et de nombreuses autres œuvres humanitaires.
Elle s’est d’abord intéressée à la franc-maçonnerie lors de ses premiers jours en Inde et ses amis théosophes Francesca et George Arundel l’ont emmenée à Paris pour être initiée.
Annie s’est rapidement tellement impliquée que les loges ont commencé dans toute l’Angleterre par la force même de son caractère et de sa personnalité charismatique. Son enthousiasme et sa compréhension de l’intérieur de la franc-maçonnerie se sont répandus en Inde, en Australie, au Canada, en Afrique du Sud et dans de nombreux autres pays.
Au Conseil suprême à Paris, elle était très appréciée – son explication de notre maçonnerie au Conseil suprême était : « L’Ordre de la Franc-Maçonnerie Internationale Le Droit Humain n’est pas dogmatique. Cela fonctionne simplement à la recherche de la Vérité. Dans les Loges, les discussions sur les questions sociales et religieuses ne peuvent en aucun cas donner plus que des explications aux membres et leur permettre d’accomplir leurs devoirs de francs-maçons avec une meilleure compréhension.
Je cite l’intégralité du texte d’Annie Besant tel qu’il a été déclaré lors du Centenaire :
Concernant la réglementation de l’Ordre de la Franc-Maçonnerie Internationale. Le Conseil Suprême est le gardien de la Constitution et, en tant que tel, il respecte les croyances de tous les membres de l’Obédience. Aucune limite n’est mise à la recherche de la Vérité, mais bien sûr, la grande liberté ne peut servir l’intérêt particulier d’un membre au détriment de l’Ordre. L’obéissance ne peut ni ne doit insister sur ses propres convictions qui ne sont pas partagées par tous ses membres.
C’est pour ces idéaux que de nombreux Frères d’Espagne, de Belgique, de Hollande, d’Allemagne, du Portugal, de Grèce, de Suisse, d’Italie et de France ont perdu la vie dans le camp de Ravensbruck et dans d’autres camps de la mort similaires. De plus, en plus d’être arrêtés, à partir de listes de Frères qui à la franc-maçonnerie, ils ont été torturés et abattus. Le Grand Quartier Général fut saccagé par les Allemands en 1943, les Frères et les Loges furent systématiquement détruits, Henri Petit, le Grand Maître de l’époque disait : « Il fallait savoir nous protéger des éléments perturbateurs et dangereux qui s’infiltreront parmi nous – le courage, le dévouement au devoir, la conduite irréprochable de nos Frères. [Les Dépositaires étaient la Grande-Bretagne pendant l’occupation et étaient garants de la persistance de l’Âme du Droit Humain.]
C’est aussi vrai aujourd’hui en ces jours plus calmes, mais nous devons tous être vigilants et conscients des dangers qui nous entourent. Quel défi ces frères ont dû relever en ces années difficiles, où il aurait été facile de s’écarter de l’enseignement de la maçonnerie — mais la question que je pose aujourd’hui est : est-ce le danger qui crée une volonté d’esprit et d’engagement pour la fraternité.
Si c’est le cas, sommes-nous tous au courant des changements présentés aujourd’hui ? Qui sont si nombreux. Ou est-ce l’absence de rêve.
Walt Whitman sur la fraternité dans son poème Leaves of Grass :
J’ai rêvé dans un rêve, j’ai vu une ville invincible aux attaques du reste de la terre. J’ai rêvé que c’était une nouvelle Cité des Amis, rien n’y était plus grand que la quantité d’amour robuste – il a conduit le reste. Rapidement se sont levés et ont répandu autour de moi la paix et la connaissance qui dépassent tous les arguments du monde. Et je sais que la main de Dieu est la promesse de la mienne. Et je sais que l’esprit de Dieu est mon frère, et que tous les hommes qui sont jamais nés sont aussi mes frères et les femmes mes sœurs et qu’un Kelson de la création est l’amour.
Est-ce un rêve ?
Non, mais l’absence de rêve, et à défaut, l’amour et la richesse de la vie un rêve, et le monde entier un rêve !!
La fraternité est-elle donc une simple raison de succès et de bonheur ? Comme:
- Partager comme un frère (ami)
- Relation entre frères
- Relation d’une association d’entraide
Assurément, il devrait être pour nous, en tant que francs-maçons, un lien commun de :
- Unité
- Affectueux
- Courage
- La force de l’association, pas de la critique et de la destruction
Cependant, nous devons garder à l’esprit que les maçons sont LIBRES et être extrêmement prudents pour protéger cette liberté ; gagnés par nos prédécesseurs en maçonnerie. Nous ne devons pas devenir une secte ou un club dont le « fruit » est celui d’un seul arbre. Toute association qui ressemble à une secte finit par effrayer les gens et est insensée et ne permet pas à l’évolution de la liberté de suivre chacun sa propre ligne de pensée comme le fait la franc-maçonnerie.
Il n’est pas possible de créer une fraternité véritable et authentique sur la base d’une théorie de la bassesse de la nature humaine – ni par une communauté de croyance dans des proportions abstraites. Là où la force existe dans une Loge Maçonnique pleine et utile, la vie est alors un succès d’harmonie et de beauté dont l’activité transforme chaque Frère. Les maçons doivent être gentils et attentionnés les uns envers les autres, car nous fréquentons les mêmes temples et utilisons les mêmes autels. Nous devons rassembler nos intérêts variés et ressentir le respect et la bienveillance que nos relations communes et notre approche commune du Dieu unique doivent inspirer, une sollicitation pour tous dans une fraternité.
Qu’en est-il de notre approche de l’avenir. Peut-il être donné par :
L’UNITÉ, une partie importante de l’enseignement de la Maçonnerie exprimée dans le Rituel et par le V.S.L., la signification du réseau réparti sur les deux colonnes du Temple ou des chapitres de K.S. signifie la proximité ; Unité.
PRENDRE soin un rôle vital dans la maçonnerie signifie prendre soin de toutes choses – votre famille, votre travail, votre pays ; et la connaissance plus large de la nature et de nombreux autres exemples connus de chacun d’entre nous. Il est toujours nécessaire de considérer comment la bienveillance peut changer une loge – la fraternité.
LE COURAGE, nous devons avoir le courage de nous lever et de nous déclarer – nous devons avoir le courage d’utiliser notre force des enseignements maçonniques, dans le monde extérieur – pour montrer combien c’est important pour chacun d’entre nous – nous avons besoin d’une « aura » d’amitié, d’encouragement et de serviabilité envers les autres amis, nos collègues du personnel sur les lieux de travail, et dans notre vie sociale.
LA FORCE que dire alors de la force de l’Organisation, de notre Loge, de notre Chapitre, de la Province, de la Fédération, de l’Obédience à laquelle nous appartenons. C’est une période difficile pour nous, parce que nous sommes harcelés dans le monde extérieur par toutes sortes de difficultés. Pourtant, nous devons être forts dans notre vie maçonnique – Force pour l’Ordre auquel nous appartenons ; signifie que nous devons grandir en force, d’abord spirituellement ensemble par nos enseignements, la tolérance les uns pour les autres au sein de notre propre cercle et avec d’autres fraternités qui aspirent aux mêmes principes.
Maintenant, pour réfléchir, en faisant entrer notre Fraternité dans le prochain millénaire, où en sommes-nous aujourd’hui. Nous sommes un lien vital entre le passé qui est derrière nous.
Nous avons la responsabilité d’aimer notre prochain, l’amour apparaît fortement comme une clé des degrés supérieurs. Nous sacrifions notre amour de soi. C’est pour aider et guider avec l’humilité qui s’impose à ne pas chercher la Grande Puissance ; jamais d’une hauteur seigneuriale de séparation pour chercher à dominer, car si c’est le cas, nous le faisons à nos risques et périls. Nous devons demeurer longtemps et à bon escient dans le Lieu Saint de notre Cœur. Si nous ne sommes pas en harmonie avec les autres Sacrifices de l’amour de soi, nous ne pouvons pas produire l’humilité de l’amour qui est un bon soutien de toutes nos actions et qui accomplit la Loi du Souverain Architecte.
Si nous voyons l’amour de la Fraternité comme un développement de nos instincts sociaux, alors nous le décrivons comme un ajustement sage et de bon sens de notre moi à nos semblables. Lorsque nous faisons cet ajustement sage et harmonieux, ce n’est pas en réponse à un souhait sentimental et pieux qu’il en soit, mais nous devons le faire en réponse à l’apprentissage des faits, à la façon dont les choses sont réellement dans notre structure d’amour, de sagesse et de force. Comprendre vraiment l’amour au sein de la Fraternité est une forme de sagesse, exigée par la structure sociale du monde maçonnique, qui n’est pas non plus troublé par des difficultés sentimentales et ne devrait pas permettre que des expériences privées accidentelles aigrissent les efforts fraternels.
Les natures humaines ont des opposés l’une de l’autre. Ce que l’un admire, l’autre le déteste, l’aime et le haït. Les tempéraments diffèrent. Les intérêts diffèrent. La fraternité (l’amour) n’exige pas de nous que nous aimions en privé les gens qui nous sont odieux, ou que les autres devraient nous aimer s’ils trouvent notre compagnie désagréable. Il s’agit de choses qui concernent l’intime et les goûts de chacun, qui relèvent de l’amitié privée plutôt que de la fraternité. Cependant, dans la Maçonnerie avec son enseignement primordial de l’Amour, nous nous efforçons de maintenir une attitude de bonne volonté les uns envers les autres et souhaitons pour tous, le bonheur général, en nous souvenant de nos cinq points de Communion par lesquels nous jurons de soutenir notre Frère en l’absence comme en présence. Nous sommes alors liés par l’amour à la recherche d’un monde d’harmonie et d’unité et ici nous commençons au stade de l’initiative et continuons à chercher. Le passé est peut-être trop lointain pour trouver des preuves historiques de toutes nos croyances, mais une chose résistera à toute tentative de contradiction : l’avenir viendra, que nous en fassions partie ou non, et continuera longtemps après notre départ.
Par conséquent, nous ne devons pas oublier que la franc-maçonnerie ne nous appartient pas – nous l’avons en prêt et nous en sommes les gardiens pour le temps que nous vivons. Nous devons alors veiller à ce qu’il soit transmis à la suivante, et à la suivante et à la prochaine génération, pure et sans tache. Aussi inconfortable que cela puisse paraître, nous devrons évoluer avec notre temps – nous devrons examiner certaines de nos habitudes et de nos préjugés et faire des ajustements pour nous adapter au monde dans lequel nous vivons.
Il devient évident que l’adhésion est au premier plan dans nos esprits. Nous souffrons, non seulement de la perte de Frères à cause de G.L.E., mais aussi de la perte importante de leur expérience et de leur vaste connaissance de la signification ésotérique de la Maçonnerie. La perte de membres plus jeunes par le fait même que la charge de travail est trop lourde pour eux, l’argent trop difficile à gagner et à maintenir, ne peut pas toujours être imputée aux groupes de démissions et de déchéances, car il s’agit du problème de l’activité de la Loge et de la question de savoir si les nouveaux membres professionnels se voient confier des responsabilités et sont reconnus pour leurs connaissances. Nos mentors du passé ont déposé notre franc-maçonnerie – nos mentors d’aujourd’hui ne doivent pas être repoussés – ou mis sur une étagère. Il y a beaucoup de membres plus jeunes qui doivent apprendre sur la franc-maçonnerie (et je ne veux pas dire des aventuriers occultes et des soi-disant inspirateurs qui tentent de prendre le contrôle de la franc-maçonnerie) mais des hommes et des femmes ordinaires qui ont fait de la franc-maçonnerie « une chose vivante ».
Marc Grosjean, Grand Maître de l’Ordre lors du Centenaire, a déclaré : « La Règle de notre Ordre est de contribuer au bonheur des personnes par la promotion du progrès social et un sens renouvelé de la responsabilité civique, car l’Obéissance estime juste que tous les citoyens doivent prendre conscience de leurs responsabilités et réfléchir à l’harmonie qui est nécessaire entre leurs droits et leurs devoirs.
Finalement, j’ai trouvé un texte petit mais significatif dans l’un des endroits d’une jardinerie — et je voudrais terminer sur cette citation —
J’ai cherché mon âme, mais je ne pouvais pas voir mon âme, j’ai cherché mon Dieu, mais mon Dieu m’a échappé ; J’ai cherché mon frère, et j’ai trouvé les trois.
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