La Franc-maçonnerie a souvent fait l’objet de satires

De notre confrère thesquaremagazine.com

La franc-maçonnerie a fait l’objet de satires et de moqueries depuis sa création au XVIIIe siècle, grâce à des dessinateurs tels que Hogarth et Gillray, mais le XXe siècle lui a donné une place beaucoup plus importante dans ce que nous considérons aujourd’hui comme la « culture populaire ». Les œuvres d’art, les bandes dessinées, les livres, les opéras et les vaudevilles, puis les médias grand public comme la télévision et le cinéma, ont tous fait référence à la Fraternité.

« La culture populaire (également appelée culture de masse ou culture pop) est généralement considérée par les membres d’une société comme un ensemble de pratiques, de croyances et d’objets dominants ou répandus dans une société à un moment donné. La culture populaire englobe également les activités et les sentiments produits à la suite d’une interaction avec ces objets dominants. »

Source : – Wikipédia

La première partie commence par les caricatures et l’art satiriques – et propagandistes – du XVIIIe au XXe siècle.

Satire et dessins animés

La première utilisation de l’expression « culture populaire » remonte à 1818 (bien que l’Oxford English Dictionary mentionne la première utilisation en 1854). Johann Heinrich Pestalozzi l’a utilisée dans son Discours au public britannique dans lequel il a déclaré que :

Je vois qu’il est impossible d’atteindre ce but sans fonder les moyens de la culture et de l’instruction populaires sur une base qui ne peut être obtenue que dans un examen profond de l’homme lui-même ; sans une telle investigation et une telle base, tout est obscurité. 

Au cours de la révolution industrielle des XVIIIe et XIXe siècles, les changements sociaux ont entraîné une augmentation des taux d’alphabétisation et, avec la montée du capitalisme, les gens ont commencé à dépenser plus d’argent pour se divertir.

Dans un article de 2016, le Guardian décrit les « penny dreadfuls » comme « le premier aperçu de la culture populaire produite en masse pour les jeunes en Grande-Bretagne ». Les premiers penny serials ont été publiés dans les années 1830.

À partir de la fin de la Seconde Guerre mondiale et des changements culturels et sociaux majeurs provoqués par les innovations des médias de masse, la signification de « culture populaire » a commencé à se chevaucher avec les connotations de « culture de masse ».

La forme abrégée « pop » pour « populaire » date de la fin des années 1950. Bien que les termes soient parfois utilisés de manière interchangeable et que leur signification se chevauche partiellement, le terme « pop » est plus restreint.

Pop est spécifique à quelque chose contenant des qualités d’attrait de masse, tandis que « populaire » fait référence à ce qui a gagné en popularité, quel que soit son style.

Source : wikipedia

La franc-maçonnerie a été représentée dans des œuvres satiriques à partir du XVIIIe siècle, notamment dans les œuvres de l’artiste William Hogarth et du dessinateur James Gillray, qui se moquaient des rituels, et en particulier des personnalités éminentes impliquées dans la franc-maçonnerie à l’époque. 

LA « NUIT » DE WILLIAM HOGARTH EST LA QUATRIÈME ET DERNIÈRE D’UNE SÉRIE INTITULÉE « LES QUATRE HEURES DU JOUR » QUI INTÉRESSE PARTICULIÈREMENT LES FRANCS-MAÇONS. HOGARTH ÉTAIT FRANC-MAÇON MAIS IL N’HÉSITAIT PAS À DÉPEINDRE LA PROFESSION SOUS UN JOUR PEU FAVORABLE DANS SES GRAVURES SATIRIQUES.

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Au premier plan, un franc-maçon ivre, identifié par son tablier et son médaillon carré comme le vénérable maître d’une loge, est aidé chez lui par son Tyler, tandis que le contenu d’un pot de chambre est vidé sur sa tête par une fenêtre.

Le franc-maçon est traditionnellement identifié comme Sir Thomas de Veil, qui était membre de la première loge de Hogarth.

Il est soutenu par son Tyler, un serviteur équipé d’une épée et d’un éteignoir, qui pourrait être frère Montgomerie, le Grand Tyler.

Notez la figure à droite tenant une serpillère, une allusion possible à la pratique consistant à dessiner des symboles sur le sol de la loge et à les laver lorsque la loge était fermée.

Les quatre moments de la journée – la nuit

La moquerie de Hogarth à l’égard de la franc-maçonnerie. Une représentation humoristique de la vie dans les rues de Londres, des caprices de la mode et des interactions entre les riches et les pauvres.

Bernard E. Jones ( Freemasons Guide and Compendium, 1952) écrit : « … si l’intention générale est la burlesque ou la satire, la taverne peut être identifiée comme étant le Rummer and Grapes, Channel Row, Westminster, le lieu de réunion de la Loge n° 4 de 1717 à 1723. »

Alors que George W. Speth suggère que l’image représente Hartshorn Lane, à Charing Cross ; la première loge de Hogarth, réunie à Vine vers 1729.

« LE MYSTÈRE DE LA MAÇONNERIE MIS EN LUMIÈRE PAR LES GORMAGONS », WILLIAM HOGARTH, 1724.

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L’autre attaque satirique de Hogarth contre les francs-maçons fut sa description excoriante intitulée « Le mystère de la maçonnerie mis en lumière par les Gormagons » (publiée pour la première fois en 1724, avec d’autres rééditions), représentant l’ancien ordre noble des Gormogons, une société secrète de courte durée du XVIIIe siècle formée par le franc-maçon expulsé Philip Wharton.

Elle n’a laissé aucun document ni aucune réalisation permettant d’indiquer son véritable but et son objectif. D’après les quelques articles publiés par le groupe, on peut penser que l’objectif premier de la société était de tourner la franc-maçonnerie en dérision.

Durant sa brève existence, on l’accusa d’être un groupe à tendance jacobite, peut-être parce que le premier grand maître connu (ou Volgi œcuménique ) était Andrew Michael Ramsay d’Ayr, en Écosse, un jacobite aux fortes convictions.

Il semble également qu’il s’agissait d’une organisation caritative, du moins d’après ses statuts conservés. Il existe également quelques insignes en pendentif portant leur emblème.

Les Gormogons

L’ancien ordre noble des Gormogons a eu une brève existence au XVIIIe siècle ; ils ont laissé peu de documents ou de réalisations,

La prostituée de Hogarth révèle tout – Partie 1

Une nouvelle série examinant le symbolisme maçonnique caché dans les œuvres de frère Hogarth – que pouvez-vous y trouver ?

DESCRIPTION DE L’IMAGE

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James Gillray (1756-1815) était un caricaturiste et graveur britannique surtout connu pour ses satires politiques et sociales, principalement publiées entre 1792 et 1810.

Gillray a publiquement – ​​et vicieusement – ​​ridiculisé le célèbre franc-maçon et alchimiste comte Cagliostro, en produisant une caricature relatant la visite du comte à la Loge de l’Antiquité en 1786.

L’anecdote cinglante est rapportée comme suit :

L’événement sur cette plaque s’est produit à Londres, le 1er novembre 1786, au frère BALSAMO, se faisant appeler prince de Trébisonde, marquis de Harrat, comte de Cagliostro, etc. etc. ~ ~ ~

Le frère surnommé, ayant rendu visite à la Loge de l’Antiquité avec quelques étrangers, le frère MASH, un opticien ingénieux, joua, au lieu de donner une chanson, le rôle d’un charlatan ambulant, que le comte Cagliostro prit comme s’il s’agissait de lui, et quitta la Loge en colère, très mécontent du divertissement de la Compagnie. ~ ~ ~

M. Barker, coiffeur, King Street, Bloomsbury, maître de la Loge de l’Antiquité. – Souper à 3 shillings par personne. Vin et punch compris.

Conçu par un frère maçon témoin de la scène.

Résumé des mémoires du comte arabe.

Né Dieu sait où, élevé Dieu sait comment.
De qui il descend – difficile de savoir.
Lord Crop l’adopte comme un ami intime,
et ose follement défendre son caractère.
Ce comte autoproclamé, est devenu il y a quelques années
un frère maçon sous un nom emprunté ;
car des noms comme SEMPLE il porte de nombreux,
et tel Protée, il apparaît sous cinquante formes.
« Voyez en moi (dit-il) l’enfant de Dame Nature,
« d’une âme bienveillante et de manières douces ;
« Voyez en moi, l’innocent ACHARAT,
« qui connaît le mystère de la fabrication de l’or,
« un cœur sensible, je me vante d’une conscience pure.
« Je me vante d’être un baume, de guérir tous les maux.
« Mes pilules et mes poudres enlèvent toutes les maladies,
« renouvellent votre vigueur et améliorent votre santé. »
Cette partie rusée, l’archi-imposteur agit. »
Et ainsi, le faible et le crédule attirent.
Mais maintenant son histoire est rendue claire ;
l’hypocrite et le charlatan effrontés apparaissent.
D’abord, en tant que Balsamo, il s’essaya à la peinture,
mais ne barbouilleant que, renonçant au métier.
Puis, en charlatan, il se promena à l’étranger,
et inscrivit plus d’un nom sur la liste noire de la mort.
Trois fois il visita la côte britannique,
et chaque fois il portait un nom différent,
il cajola facilement les braves Alsaciens,
en se vantant des anciennes formes égyptiennes.
Le même tour, il le pratiqua à Bordeaux,
à Strasbourg, à Lyon et à Paris aussi.
Mais le destin réserva à frère MASH la tâche,
de dépouiller le vil imposteur de son masque.
Que tous les vrais francs-maçons lui prêtent leur queue de rabot !
Et le fouet de la satire mettra fin à la fraude.

Quel fouet de satire ! 

Rite égyptien

La franc-maçonnerie égyptienne, dont le fondateur Cagliostro était célèbre dans toute l’Europe du XVIIIe siècle pour sa réputation de guérisseur et d’alchimiste

Une autre caricature est apparue en 1800, intitulée « Comment faire un franc-maçon ».

«LE FRANC-MAÇON» D’EUGEN LENNHOFF, 1932.

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Etes-vous franc-maçon ?

Au tournant du 20e siècle, la franc-maçonnerie était encore l’objet de beaucoup d’hilarité et le concept de « monter la chèvre » supposément associé à la franc-maçonnerie s’est infiltré dans la culture populaire avec une série de cartes postales présentant une myriade de scènes satiriques du rituel maçonnique et des secrets de la franc-maçonnerie.

Parmi les plus collectionnables, on trouve celles intitulées « Êtes-vous un franc-maçon ? », une phrase tirée d’une comédie farcesque du même nom, apparue à Broadway à New York en 1901.

Le premier jeu de six cartes a été protégé par le droit d’auteur d’Irvin M. Kline en 1907. Elles ont été publiées par la Macoy Publishing Company, à New York.

Ces images furent imprimées à l’origine en noir et blanc, avec quelques sections colorées en jaune. Quelques années plus tard, des images identiques apparurent en couleur, imprimées en Grande-Bretagne par la société Millar and Lang dans leur « National Series ».

ÊTES-VOUS FRANC-MAÇON ? – LE PREMIER JEU DE SIX CARTES A ÉTÉ PROTÉGÉ PAR LE DROIT D’AUTEUR D’IRVIN M. KLINE EN 1907.

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Divers maçonniques – Monter la chèvre ! De nombreux francs-maçons ont déjà entendu l’expression « monter la chèvre » et ont sans doute été la cible d’une blague à ce sujet (désolé, je n’ai pas pu résister !). Mais que signifie-t-elle et d’où vient cette expression ? 

Propagande anti-maçonnique

La plupart des anciennes illustrations et caricatures satiriques étaient davantage une pique humoristique contre la franc-maçonnerie qu’une attaque vicieuse.

Cependant, aux XIXe et XXe siècles, la satire est devenue plus moche : moins humoristique et un thème fortement anti-maçonnique/antisémite a commencé à émerger, surtout en Europe.

Une grande partie du contenu comprenait des thèmes antisémites, basés sur le principe selon lequel les Juifs, une race déjà calomniée et persécutée, étaient les orchestrateurs de la cabale obscure de la franc-maçonnerie, qui à son tour était perçue comme tentant de faire tomber tout établissement qui se sentait menacé par eux.

L’anti-maçonnerie politique et religieuse est devenue une culture pop.

À GAUCHE : « L’ARYEN BRISE LES CHAÎNES DU JUIF ET DU FRANC-MAÇON QUI LE RETENAIENT CAPTIF »
AJ JACQUET, RÉPUBLIQUE PLÉBISCITAIRE, PARIS, 1897.

CENTRE : « LA RÉVOLUTION FRANÇAISE : AVANT ET APRÈS » – LES PAYSANS OPPRIMÉS AVANT LA RÉVOLUTION FRANÇAISE PAR LA NOBLESSE, ET APRÈS PAR LES JUIFS, LES FRANCS-MAÇONS ET LES CAPITALISTES. CARAN D’ACHE, 1898

A DROITE : LA FRANCE CATHOLIQUE DIRIGÉE PAR LES JUIFS ET LES FRANCS-MAÇONS, DESSIN D’ACHILLE LEMOT DANS LE PÈLERIN, 1902.

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La montée du fascisme

Un exemple plus effrayant de la franc-maçonnerie dans la culture populaire a été observé dans l’art de propagande utilisé en Europe au début du XXe siècle.

À l’époque où l’Europe se préparait à la Première Guerre mondiale, le sentiment antimaçonnique et antisémite était déjà très fort et la franc-maçonnerie commença à être interdite dans plusieurs pays.

En Hongrie, en 1919, la dictature du prolétariat fut proclamée et après que les dirigeants de la contre-révolution eurent accusé les francs-maçons hongrois de leur défaite de la Première Guerre mondiale et de la révolution, la maçonnerie fut interdite par un décret en 1920.

L’Union soviétique l’a interdit en 1922, Benito Mussolini et son Parti national fasciste ont suivi son exemple en 1924.

AFFICHE DE PROPAGANDE DE LA GRANDE EXPOSITION ANTIMAÇONNIQUE DE BELGRADE PENDANT L’OCCUPATION ALLEMANDE NAZIE DE LA SERBIE.

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En 1921, Adolf Hitler, un jeune homme politique allemand d’origine autrichienne avide de pouvoir, devient le chef du Parti national-socialiste des travailleurs allemands (Parti nazi). À cette époque, les graines avaient déjà été semées quant à la menace perçue de la franc-maçonnerie envers sa nouvelle idéologie.

Le parti était farouchement anticapitaliste, antisémite et antimaçonnique – avec d’autres personnes jugées inaptes à remplir leur mission, des centaines de milliers de francs-maçons européens souffriront d’emprisonnement et/ou de mort dans les années qui suivirent.

Le côté le plus laid et le plus maléfique de la culture « populaire » ou de la « culture de masse » était apparu.