De notre confrère russe russian7.ru – de Viatcheslav Korotine
La franc-maçonnerie est apparue en Russie vers le milieu du XIXe siècle. Certes, au début, ce phénomène sur le sol russe n’était populaire que parmi les étrangers. Mais sous le règne de Catherine II, la quasi-totalité de la noblesse était déjà membre des francs-maçons. Francs-maçons à proximité.
Le pic de popularité de la franc-maçonnerie dans l’Empire russe s’est produit à la fin des années 1770. À cette époque, il ne restait pratiquement plus une seule famille noble dans l’État dont les représentants ne seraient pas liés à la loge maçonnique. Les barons Ungern-Sternberg, Voeikov, les princes Viazemsky, Odoevsky, Khvostov, Gagarins, Dolgorukies, Kurakins, les comtes Stroganov, Shuvalov P. Tolstoï, Beketov, Zhedinsky – cette liste peut être longue.
La loge était dirigée par le conseiller privé, sénateur et chevalier de l’Ordre de l’Aigle blanc Ivan Perfilyevich Elagin. Fin février 1772, le duc de Beaufort signe à Londres son diplôme pour le titre de grand maître provincial. Dès sa fondation, les loges Elagin n’ont pas copié le « système maçonnique » anglo-saxon. Par exemple, il n’y avait pas de niveaux inférieurs, puisqu’aucun des nobles maçons ne voulait recevoir de premier, deuxième ou même troisième degré. L’idée de quelqu’un d’autre, mise en œuvre originale. Les loges russes ressemblaient davantage à un club laïc, qui ne pouvait pas inclure tous les représentants de la haute société.
Le « minimum religieux » est devenu une sorte de « truc ». Les compatriotes maçonniques pouvaient prendre un bon dîner dans la salle à manger, rencontrer de nombreuses connaissances agréables, s’amuser, mais seulement après de courts rituels, qui semblaient pourtant encore fastidieux à beaucoup. Les contemporains soulignaient même que les frères des loges Elagin jouaient presque avec la franc-maçonnerie comme un jouet : ils se rassemblaient, recevaient, parlaient beaucoup, mais savaient peu. Assez rapidement, l’élite russe s’est rendu compte qu’elle ne trouverait pas de nourriture spirituelle en quantité suffisante dans la franc-maçonnerie d’Elagin. Mais cela n’a dérangé personne.
Habitués à d’étranges rituels, les frères commencèrent à se moquer des actes sacrés des maçons. Ainsi, la franc-maçonnerie russe doit être considérée comme l’exemple le plus clair de la façon dont les idées étrangères s’adaptent à la réalité nationale, se transformant finalement en un phénomène complètement différent.