ARGENTINE : de la vice-royauté à Sarmiento, les loges qui ont marqué notre histoire

De notre confrère argentin infobae.com – Par Adrien Pignatelli

Le 11 décembre est la fête des Franc-maçons. Le simple fait de prononcer ce nom faisant référence à une organisation secrète, qui opère avec une forte dose de discrétion sème le doute sur leur motivation. Dans notre pays, la pratique Franc-maçonne date de l’époque où nous nous battions pour l’indépendance, et perdurent jusqu’à nos jours.

L’existence connue d’une première loge date de l’exercice des fonctions de vice-roi du marquis de Sobremonte.

C’est en raison du mauvais temps qu’une des premières loges maçonniques de Buenos Aires fut découverte. Elle datait de 1805 et s’appelait « San Juan de Jérusalem, du bonheur de cette partie de l’Amérique » , et elle avait été fondée par le portugais Juan Silva Cordeiro . Le trésorier était Manuel Arroyo Pinedo et Juan Angel Vallejos a servi de secrétaire.

Ils se sont rencontrés dans une sorte de temple situé à deux pâtés de maisons avant d’arriver au monastère de Catalinas, dans une maison ayant appartenu à Miguel de Azcuénaga . Il se consacrait à la philanthropie et, après une analyse minutieuse, ils aidaient de manière très discrète les familles qui traversaient une mauvaise passe mais avaient une manière de vivre respectable.

On les voyait se restaurer à une table ronde à l’auberge “Les trois rois”, à laquelle participaient Juan Bonfiglio et sa fille. Ils se retrouvaient aussi chez Eleuterio Tavares , où ils passaient du temps à jouer aux cartes, à boire du café et à commenter des publications.

Après une semaine de fortes pluies, selon un document conservé aux Archives Nationales, plusieurs des attributs utilisés dans les rites étaient devenus excessivement humides. Lorsque le temps s’est éclairci, Tavares a envoyé un serviteur pour accrocher les vêtements rituels humides à la fenêtre et au balcon pour les faire sécher. Le vent levant a fait voler une cape et un tablier, un tablier bien particulier, à travers le quartier. Ces deux vêtements ont été récupérés par une femme qui, ne trouvant pas leur propriétaire, les a donnés à Antonio Rivarola, l’aumônier des religieuses de Catalina, et il les a envoyés à Benito Lue y Riega, l’évêque de Buenos Aires. En les voyant, le prélat n’a pas hésité : il est allé les emmener chez le vice-roi Rafael Marqués de Sobremonte, qui a ordonné au juge Juan Bazo y Berry d’ouvrir une procédure pour retrouver les responsables.C’est l’évêque de Buenos Aires, Benito Lue y Riega, qui a motivé la dénonciation de l’existence de la loge « Saint Jean de Jérusalem ».

Lors de l’enquête , qui était secrète, Gregorio Gómez, un membre de la loge en question, a été appelé à témoigner. Il ne lui fallut pas longtemps pour avouer, dans les moindres détails, son fonctionnement et a donné les noms de ceux qui la composait. Bien qu’ils lui aient fait jurer de ne parler à personne, ce soir-là, il s’est rendu chez le secrétaire Vallejos et lui a fait part de sa déclaration. Ensemble, ils sont allés voir Silva Cordeiro , qui était désespérée.

D’une commode, il a extrait deux boîtes de bijoux avec des diamants . Il envoya un commis au Fort avec pour mandat de s’entretenir avec Juana María de Larrazábal y de la Quintana , l’ épouse de Sobremonte . Il lui avait fait savoir que ces bijoux étaient un cadeau au nom de Cordeiro afin qu’il puisse les porter le jour de Saint Jean Nepomucene, l’anniversaire de la femme.

Ce jour-là, la femme du vice-roi est apparue en public avec les bijoux. Son mari avait déjà ordonné de suspendre la procédure et de restituer les preuves saisies.*

Lorsque la femme du vice-roi, Juana María Larrazábal est apparue en public avec les bijoux, tout était déjà arrangé.

L’origine

Mason vient du français “maçon”, qui signifie maçon ou franc-maçon . On pense que les premiers francs-maçons ont été les constructeurs de grands palais et cathédrales médiévales françaises. Au fur et à mesure que les travaux qui duraient des années, des confréries se sont formées parmi les maçons, qui ont partagé les secrets de la construction entre eux. Ensuite, ils ont incorporé des architectes, des sculpteurs, des forgerons, qui n’étaient admis que s’ils menaient une vie juste.

Il y a une coïncidence à signaler l’origine des loges à Londres au début du XVIIIe siècle avec la formation de la Grande Loge d’Angleterre.

Tels qu’ils se définissent, ce sont des individus unis à des fins éthiques, morales et philosophiques, qui recherchent la sagesse qui leur permet de vivre en société, dans “l’amour du prochain” et cherchent la meilleure façon d’être utile à la société. Ils défendent les préceptes de la liberté individuelle, de l’égalité des droits et de la fraternité humaine.L’équerre et le compas, symboles caractéristiques de la franc-maçonnerie, qui au travers de différentes loges, ont participé activement aux mouvements émancipateurs en Amérique.

Ce qui les identifie, c’est l’équerre et le compas . Le premier représente l’équilibre entre la matière et l’esprit, où le bon angle est la rectitude, caractéristique de leur mode de vie. Le compas est l’esprit, tandis que la lettre “G” fait référence à Dieu et à la géométrie. Le symbole des trois points, qui apparaît généralement dans la correspondance entre eux, renvoie à la science, à la justice et au travail.

La franc-maçonnerie argentine, comme on l’appelle maintenant, a eu comme acte de naissance la constitution de la Grande Loge, le 11 décembre 1857, par le regroupement des loges l’Union del Plata, Confraternidad Argentina, Consuelo del Infortunio, Tolerancia, logea scellé le pacte d’union. Loyauté et constance. Ils ont élu comme Grand Maître le Dr José Roque Pérez qui, avec un autre franc-maçon, le Dr Manuel Gregorio Argerich -, est mort en aidant les malades pendant l’épidémie de fièvre jaune. Un tableau de Juan Manuel Blanes a immortalisé l’un des nombreux moments dramatiques qui ont été vécus alors.

San Martín et Belgrano

José de San Martín était un protagoniste maçonnique actif. Avec ses compagnons, il a été initié au cinquième dernier degré du système français, dans la « Grande Loge Régionale Américaine ». Lorsqu’il arriva à Buenos Aires le 9 mars 1812, il créa la Loge Lautaro, qui devint une sorte de conseil gouvernemental secret . Ils se rencontraient dans une vieille maison de la rue Barraca (aujourd’hui Balcarce) presque au coin du Venezuela, en passant devant le couvent de Santo Domingo, un endroit qu’il était déconseillé de fréquenter la nuit.osé de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut l’instrument de ses plans libérateursosé de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut l’instrument de ses plans libérateursJosé de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut l’instrument de ses plans libérateurs.

José de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut le créateur des plans de libération.

Cependant, diverses loges qui n’étaient pas maçonniques, mais qui avaient pour mandat d’obtenir l’indépendance de l’Amérique, ont proliféré. Cela n’empêchait pas que plusieurs de ses membres le soient.

Pendant la lutte pour l’indépendance, dans leur correspondance, ils appelaient la loge « l’Académie des mathématiques » et lorsque l’incorporation d’un nouveau membre a été annoncée, il a été dit qu’ « il s’est consacré à l’étude des mathématiques » .

Dans le premier conseil de gouvernement, même le prêtre Manuel Alberti était un franc-maçon et certaines études mentionnent des loges dont on ne sait pas avec certitude si elles ont existé.

Lorsque José de San Martín a quitté la campagne de libération après les échnages qu’il a eus avec Simón Bolívar à Guayaquil, les publications maçonniques affirment qu’il est parti “en tant qu’ouvrier qui considère son travail terminé et se sent satisfait”.

Tout au long de l’histoire, ils ont participé activement à la vie argentine. Vicente López y Planes , auteur des paroles de l’hymne, était un franc-maçon. Lorsque Manuel Belgrano a vaincu les Espagnols à la bataille de Salta, le 20 février 1813, il a eu un comportement bienveillant envers le général espagnol Pío Tristán . Tous deux avaient été compagnons d’études de droit à Salamanque, à l’époque où ils avaient débuté dans la franc-maçonnerie. Belgrano a refusé l’épée qu’il lui avait offerte après la défaite et le créateur du drapeau a libéré les prisonniers – ses officiers ont recommandé de les abattre – avec la promesse de ne plus reprendre les armes contre les patriotes. Les soldats seraient libérés de ce serment par un évêque, mais Tristán , fidèle à sa parole entre frères maçons, n’a plus lutté contre Belgrano.Le salut entre deux francs-maçons. La bataille de Salta est terminée et les deux chefs, anciens camarades de classe, se saluent.

Les francs-maçons ont participé à la lutte contre l’épidémie de fièvre jaune, et à d’autres conflits, comme la fédéralisation de Buenos Aires en 1880. Du fait des affrontements, c’est la franc-maçonnerie qui a organisé l’organisme “Protection des blessés”, au service des hommes des deux côtés.

La promulgation de la loi 1420 de l’éducation commune, laïque, gratuite et obligatoire est un fait célébré année après année par la franc-maçonnerie, qui exalte l’influence du Grand Maître Domingo Sarmiento dans la conception de cette norme.La loge des autorités le jour de l’inauguration du monument à Giuseppe Garibaldi. 

Ils étaient présents le 19 juin 1904 sur la Plaza Italia lors de l’inauguration du monument à Giuseppe Garibaldi , un autre franc-maçon. Dans la loge à côté du président Mitre se trouvait le Grand Maître de la franc-maçonnerie locale, le député national Emilio Gouchón , qui avait participé à la fondation de l’UCR et architecte de l’application du système d’empreintes digitales pour l’identification des personnes.

Quand La Recoleta a cessé d’être sainte

Le cimetière de Recoleta a perdu son statut de cimetière en raison d’un conflit avec les maçons. Le 8 janvier 1863, le docteur Blas Agüero mourut , et dans ses derniers instants, il refusa la confession. Par conséquent, l’église a décidé qu’il serait enterré en dehors des limites du cimetière de Recoleta. Son neveu, Narciso Martínez de Hoz , a dénoncé cette situation et le président Mitre a chargé son ministre des Cultes et de la Justice, Eduardo Costa , de corriger la situation.

Après un fort échange de lettres avec Mgr Mariano Escalada , qui a déclaré qu’il était du devoir de rejeter les corps que la religion catholique répudiait, le ministre a rédigé un décret, signé le 9 juin de la même année, où les restes d’ Agüero et de ceux qui mourut désormais pour être enterré sans distinction. En retour, l’église a retiré le cimetière de son statut de cimetière.

Le ministre Eduardo Costa était chargé de traiter avec la hiérarchie ecclésiastique sur la question de Blas Agüero.

La relation avec l’église n’était pas sans conflits, comme celui qui éclata dans le quartier de La Boca en 1873, avec l’a loge de l’alliance Le Père Santiago Costamagna , un salésien qui accompagnera le général Julio A. Roca dans sa campagne dans le désert, a dénoncé que les maçons ont tenté de mettre le feu à un hangar en bois où les salésiens ont nourri une centaine d’enfants.

Le 29 septembre 1868, moins de quinze jours après l’ entrée en fonction de Domingo F. Sarmiento en tant que président, il y a eu une “tenue” -c’est ainsi qu’ils appellent les réunions- dans le temple de l’actuelle rue Perón à 1200, à laquelle il a participé. le président sortant, Bartolomé Mitre , qui au cours d’un banquet de deux cents convives, s’est demandé« Qui est Sarmiento ? Un pauvre comme moi, un instrument comme celui-ci – levant un compas- que la Providence prend dans ses mains pour produire du bien ». De son côté, le San Juan a annoncé que, alors qu’il était président, il abandonnait les pratiques maçonniques.

*(On suppose que c’est Gervasio Antonio Posadas , un ancien fonctionnaire de la vice-royauté, qui a proposé le cadeau à la femme du vice-roi et qu’il les porterait le jour de son anniversaire, et couvrirait ainsi le désordre d’un pauvre serviteur qui, en accrochant une cape et un tablier mouillé, révélaient le secret le mieux gardé. Celui qui depuis cesserait d’être tel et qui connaîtrait toute la ville.)