De notre confrère efe.com – Par Javier Rodrigo
Pamplona (EFE).- La loge maçonnique ‘Xavier Mina’ a célébré dix ans depuis sa restauration en Navarre, une décennie au cours de laquelle cette entité, fédérée dans la Grande Loge Symbolique Espagnole (GLSE), a recherché, depuis la liberté de conscience , la croissance de la personne à travers le travail symbolique et, par extension, de toute l’humanité.
Ce groupe est défini comme un espace intellectuel qui admet les hommes et les femmes sur un pied d’égalité et qui fonctionne à partir d’une « liberté de conscience absolue », sans prendre de position politique ou religieuse, dans le but d’œuvrer à l’amélioration de la société à partir de paramètres de tolérance. et la fraternité.
Cette loge maçonnique a été fondée en 2014 par des membres de différentes loges GLSE résidant en Navarre, reprenant l’activité d’un mouvement interdit au début de la guerre civile. Le nom évoque la figure du soldat et guérillero navarrais qui vécut entre 1789 et 1817, qui se distingua par sa lutte contre l’intolérance et par l’indépendance des idées et des personnes.
Un « temple » plein de symboles
Le siège de cette loge ou « temple », comme l’appellent les maçons, accueille les réunions ou « tenues » des 16 membres que compte actuellement le groupe.
Le temple est un espace avec une charge symbolique importante, qui comprend, entre autres éléments, « l’autel des serments », dans lequel l’équerre et le compas reposent sur une copie de la Déclaration universelle des droits de l’homme et une Bible, mais pas à titre religieux. symbole, mais plutôt « un livre qui représente la sagesse accumulée au fil du temps », a expliqué à EFE le président de la loge, Valentín Díaz.
On voit également dans le temple le fil à plomb suspendu au plafond, plusieurs épées, dont la lame « flamboyante » du président de la loge, la lanterne, la pierre brute et la pierre sculptée, le candélabre et trois colonnettes, situés sur un motif à carreaux, représentant la sagesse, la force et la beauté.
Et flanquant l’entrée du temple, comme dans chaque loge, les colonnes Jaquin et Boaz, reconstitution de celles qui existaient dans le Temple de Salomon.
Sans rituel, pas de maçonnerie
Sans rituel et sans symbologie, « il n’y a pas de franc-maçonnerie », a souligné Díaz, qui a reconnu que ce qui l’a motivé à entrer dans ce groupe était « l’image de l’équerre et de la boussole . C’est une image extrêmement suggestive qui m’a fait ressentir une résonance intérieure dès mon plus jeune âge.
La franc-maçonnerie, a-t-il commenté, est une allégorie du métier de la construction : « Elle s’inspire des tailleurs de pierre médiévaux . Ils ont travaillé la pierre et nous travaillons aussi la pierre, à la différence que la pierre, c’est chacun de nous. Autrement dit, ce que nous faisons, c’est nous façonner nous-mêmes, nous nous construisons pour rechercher la meilleure version de nous-mêmes.
Díaz a souligné « l’atmosphère magnifique » et la relation fraternelle entre les « frères » ou membres de la loge. « Ici nous sommes unis dans notre humanité pure et nue, c’est-à-dire qu’ici il n’y a pas de journaliste, d’avocat, d’homme d’affaires, de serveur ou qui que ce soit d’autre, nous voilà tous, absolument au moment où nous sommes dans la loge, nous sont exactement les mêmes. Il n’y a aucune différence selon le sexe, l’idéologie ou la religion », a-t-il déclaré.
Deux courants majeurs de la franc-maçonnerie
Mais en tant que mouvement, la franc-maçonnerie n’est pas unie. Il existe deux grands courants : la franc-maçonnerie anglo-saxonne ou franc-maçonnerie masculine, et la franc-maçonnerie libérale, fondamentalement liée au Grand Orient de France et au Grand Orient de Belgique, à laquelle appartient cette loge navarraise.
La franc-maçonnerie masculine n’admet pas l’initiation des femmes et exige la croyance en un Dieu révélé et en l’immortalité de l’âme. Il est étroitement lié aux principes fondateurs de la Franc-Maçonnerie, mais ce mouvement, en tant que tel, « a été fondé au XVIIIe siècle, en 1717, et nous sommes bien sûr en 2024. Le monde a changé, et depuis la seconde moitié du siècle , il y a des femmes franc-maçonnes au XIXe siècle », a déclaré Díaz.
La franc-maçonnerie a été brutalement persécutée sous le régime de Franco. Díaz admet qu’il n’en connaît pas la raison : « Il faudrait demander à Franco. La vérité est qu’il avait une obsession absolue contre la franc-maçonnerie. »
Quoi qu’il en soit, la conséquence est que la franc-maçonnerie espagnole, comme l’a reconnu Díaz, n’a pas bien survécu à la dictature. « Quoi qu’il en soit, il faut dire que la franc-maçonnerie en Espagne n’a jamais eu un grand nombre de membres. Même dans les meilleurs moments de la franc-maçonnerie en Espagne, entre la fin du XIXe siècle et le premier tiers du XXe siècle, elle n’a jamais dépassé 6 000 ou 7 000 membres », a-t-il souligné.
Il y a actuellement en Espagne environ 4 000 francs-maçons, alors qu’en France, par exemple, il y en a près de 170 000.
De quoi parle-t-on lors d’une Tenue maçonnique ?
Et de quoi parle-t-on dans les réunions ou « meetings » maçonniques ? Eh bien, sur beaucoup de choses, Díaz a assuré : « Bien sûr, on parle beaucoup de questions symboliques, de ce que chacun interprète » d’elles, et d’autres questions, qu’elles soient actuelles ou non. Ce dont on ne parle jamais, c’est de politique ou d’une religion spécifique.
Cette règle est rompue à la fin de la Tenue, au cours de laquelle les frères participent à une « agape » et parlent de n’importe quel sujet, même, plaisantait Díaz… du football.