Boulangisme (antimaçonnisme)

Le boulangisme désigne le mouvement politique qui se cristallise, à la fin des années 1880, autour du général Georges Ernest Jean-Marie Boulanger (1837-1891). Officier général, ministre de la Guerre en 1886, figure populaire et bientôt homme providentiel pour des courants très différents, Georges Boulanger ébranle la Troisième République en rassemblant autour de son nom des mécontentements multiples, parfois contradictoires, mais unis par le rejet du régime parlementaire.

Un climat de crise

Le boulangisme appartient au climat de crise qui précède l’affaire Dreyfus. Il concentre des nostalgies autoritaires, des colères nationalistes, des impatiences sociales, des désirs de revanche, des hostilités à la République des compromis, des discours antiparlementaires et des ressentiments contre les élites politiques. Dans ce contexte inflammable, la franc-maçonnerie devient facilement une cible. Elle est identifiée par ses adversaires à la République des élus, des réseaux, des loges, des ministères, des arrangements et des paroles jugées sans force.

L’antimaçonnisme boulangiste ne constitue pas toujours une doctrine homogène. Il relève plutôt d’un climat politique. La République parlementaire est accusée d’être corrompue, faible, bavarde, coupée du peuple et incapable d’incarner l’énergie nationale. La franc-maçonnerie sert alors d’image explicative. Elle donne un visage au ressentiment contre les institutions. Elle incarne, dans l’imaginaire hostile, une République invisible derrière la République visible, un pouvoir de coulisses derrière le suffrage, une influence discrète derrière les débats publics.

Un ressort du populisme antimaçonnique

Le boulangisme annonce ainsi certains ressorts modernes du populisme antimaçonnique. Lorsqu’une crise politique devient difficile à lire, le soupçon propose une simplification. Le peuple serait pur, mais trahi. Les institutions seraient visibles, mais manipulées. Les élus seraient officiels, mais liés à des fidélités cachées. Les loges seraient les coulisses de la souveraineté confisquée. Cette dramaturgie est puissante, parce qu’elle transforme une crise de confiance en récit de dépossession.

La réponse historique consiste à replacer le boulangisme dans son temps, sans en faire mécaniquement un mouvement antimaçonnique unique. Il fut un carrefour plus qu’un système, un point de rencontre entre des familles politiques différentes, nationalistes, monarchistes, radicaux déçus, républicains autoritaires, antiparlementaires et mécontents de tous ordres. Mais ce carrefour montre comment l’antimaçonnisme peut prospérer dans les moments de fatigue démocratique.

Lorsque la confiance s’effrite, la rumeur cherche des couloirs. La loge devient alors, pour l’imagination blessée, le lieu supposé où se déciderait ce que le suffrage ne contrôlerait plus.

Le désir d’un sauveur

Dans une lecture initiatique, le boulangisme rappelle que le désir d’un sauveur politique naît souvent lorsque la parole commune paraît épuisée. La République parlementaire, avec ses lenteurs, ses débats, ses compromis, ses imperfections, devient insupportable à ceux qui veulent une réponse immédiate. Le soupçon antimaçonnique offre alors une sortie facile. Il ne demande pas de réparer les institutions. Il désigne ceux qui les auraient confisquées. Là où la démocratie exige patience, contradiction et travail, le boulangisme rêve d’un homme providentiel et l’antimaçonnisme d’une main cachée à dénoncer.

Voir aussi : Populisme, République parlementaire, Affaire Dreyfus, Nationalisme, Ennemi intérieur.

Notice extraite de l’Abécédaire de trois siècles d’antimaçonnisme de Yonnel Ghernaouti.

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