Le Temple le reflet du corps de l’homme et celui de l’univers (suite et fin)
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Rappelons pour commencer quelques points sur lesquels tous sont d’accord
- La loi d’Hermès : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, soit le corps de l’homme, le microcosme est le reflet de l’univers, le macrocosme.
- L’univers est un temple où siège celui qui l’a construit, le G.A.D.L.U. le Grand Architecte De L’Univers.
- L’homme, tout comme l’univers, est un temple où il lui appartient de faire vivre en lui le Principe suprême.
- L’homme construit des temples, soit à l’origine des lieux d’où l’on observe le ciel. Puis ces temples deviennent des constructions rappelant son corps et celui de l’univers. Sans oublier les principes énergétiques qui les constituent :
Par exemple les chakras en Inde, les séfiroth dans la kabbale hébraïque pour le corps de l’homme ; les étoiles, les constellations et les planètes pour l’univers.
Le Corps de l’homme et celui de l’univers
On sait en effet que le zodiaque se projette sur ce grand corps humain dont la tête est sur la constellation du Bélier et les pieds sur celle des Poissons.
Cette projection du zodiaque sur le corps humain se trouve partout comme en Inde sur cette image du XVIII° siècle : Les constellations et les inscriptions en sanskrit nous montrent : Les étoiles du Bélier sur la tête, celles du Taureau sur le cou et la gorge ; celles des Gémeaux sur les épaules et les bras ; c elles du Cancer sur la poitrine, l’estomac ; celles du Lion sur le cœur ; celles de la Vierge sur le ventre : celles de la Balance sur les hanches ; celles du Scorpion sur bas du ventre ; celles du Sagittaire sur les cuisses ; celles du Capricorne sur les genoux ; celles du Verseau sur les jambes et celles des Poissons sur les pieds.
C’est ainsi que le Christ, ce Poisson signant l’arrivée de l’ère des Poissons, naquit d’une Vierge, la constellation opposée à celle des Poissons et lava les pieds de ses disciples.
Les correspondances entre le corps de l’homme et celui de l’univers ont été exprimées à toutes les époques sous différentes images. Ainsi au Moyen Age on voit sur cette image, extraite du document l’Hortus delicarum écrit pour des religieuses à la fin du XII° siècle[1] le corps nu de l’homme surmonté du mot microcosmus « Microcosme » en latin avec ses éléments constitutifs :
Les quatre éléments, les signes du zodiaque, les sept planètes et le corps de l’homme
Les quatre éléments :
L’élément Air en haut à gauche avec aer inscrit au-dessus de l’aile supérieure de l’ange qui souffle. L’élément Feu, en haut à droite, avec le mot ignes inscrit à gauche des flammes : Les flammes près de la tête évoquent la constellation du Bélier signe de feu et en rapport avec la tête de l’homme tout comme les Poissons sont en rapport avec les pieds. L’élément Eau, en bas à gauche, avec aqua inscrit au-dessus de l’eau, dans laquelle nagent deux poissons. L’élément Terre, en bas à droite, avec terra inscrit sur la colline où broute une chèvre.
Ces éléments sont en correspondance avec les signes du zodiaque :
Ainsi la constellation des Poissons, en bas à gauche, avec l’élément Eau, près des pieds du corps de l’homme avec lesquels ils sont en rapport, comme c’est inscrit à côté ; celle du Capricorne, en bas à droite, avec l’élément Terre, les collines et les pierres, près des genoux du corps de l’homme avec lesquels le Capricorne est en rapport.
La sphère céleste et les sept planètes :
La tête de l’homme par sa forme ronde représente la sphère de l’univers et les sept ouvertures de la tête les sept planètes (dont les noms sont inscrits sur les rayons) : en commençant en bas à gauche par Saturne. Soit Saturne, Mars, Jupiter, Soleil, Lune, Mercure, Vénus.
Le corps maison univers
Dans toutes les civilisations traditionnelles le corps de l’homme et comme une maison.
Par exemple, chez les Dogons, la façade représente le visage (face, façade) les poutres le squelette ; la porte extérieure le sexe de l’homme ; la grande pièce centrale la matrice ; les pièces latérales les bras ; le foyer donnant sur la terrasse la respiration.
Les manuscrits de Qumram parlent de la bâtisse (le corps) de l’homme.
Et un peu partout on voit le toit de la maison crâne de l’homme comme la voûte du ciel ou sa limite les pieds comme la Terre
Le corps temple ou le corps dans le Temple
Si le corps de l’homme s’inscrivait dans la maison il était logique que celui de la divinité s’inscrive à son tour dans son temple d’une façon ou d’une autre, puisque celui-ci est sa demeure quel que soit le nom qu’on lui donne : « Homme cosmique » chez les Hindous ; Pharaon devenu Osiris en Egypte ; Nom de l’Éternel chez les Hébreux, corps du Christ chez les chrétiens.
Les sources principales qui ont influencé le tracé du temple maçonnique sont évidemment le temple égyptien, le temple de Salomon et le temple chrétien tel qu’on le construisait à la grande époque des cathédrales.
Ces temples, tout comme le corps humain, sont divisés grosso modo en trois parties, les jambes avec les pieds ; le tronc avec la poitrine et le cœur ; la tête.
La représentation d’un corps humain sur le temple de Salomon semble venir d’Égypte où cela était particulièrement marqué.
Le corps dans le Temple en Egypte
L’exemple le plus célèbre est celui de Louxor, dont la construction commença avec Aménophis III ( -1388 à -1351) avec son architecte Amenhotep.
Situé au bord du Nil sur sa rive Est (droite), on peut voir sur le schéma tout en comparant avec l’architecture des cathédrales gothiques :
Les pieds sur les pylônes (B)
Les jambes sur les colonnes de Grande cour, équivalent du Narthex (12)
Les genoux sur le mur séparant le narthex de la nef (C)
Les cuisses sur l’allée processionnelle aux quatorze colonnes de plus de vingt mètres de hauteur équivalant de la Nef.
Cette allée fait référence à la traversée du ciel au cours des quatorze jours de la Lune croissante.
C’est pourquoi sur les bas-reliefs on y voit la procession des trois barques celle d’Amon, celle de Mout et celle de Khonsou.
Le ventre sur la cour centrale entourée de son péristyle aux soixante-quatre colonnes moins hautes que les précédentes (11) équivalent du transept.
Les soixante-quatre colonnes faisant allusion à un remplissage de l’œil lunaire. Ainsi cette immense cour faisait allusion à la Pleine Lune.
L’œil lunaire étant utilisé comme un symbole de mesure des volumes
Cette unité de volume se fragmentant en six fractions : ½, ¼, 1/16, 1/32, 1/64
La poitrine sur la salle hypostyle, forêt de colonnes, composée de chaque côté de quatre rangées de quatre colonnes, seize d’un côté, seize de l’autre soit trente-deux. (D)
Les bases de ces colonnes étaient taillées de façons à évoquer des croissants lunaires. Mieux encore l’initié s’avançant vers les profondeurs du Temple voyait décroître, sur huit files parallèles, les croissants depuis le dernier croissant jusqu’à la Lune invisible. Arrivé à la quatrième colonne immédiatement sur sa droite il pouvait voir l’amorce du nouveau croissant préfigurant la renaissance du Dieu[2]
Sous les clavicules une zone intermédiaire composée de huit colonnes (9).
Puis vient le temple couvert qui commence au niveau des clavicules et va jusqu’à la calotte crânienne, équivalent du chœur.
Sur la bouche le sanctuaire de la barque, symbole du croissant lunaire, le Verbe créateur.(5)
Au niveau des yeux la salle à douze colonnes
Symbole des douze mois lunaires et des douze signes du zodiaque, mais surtout salle solaire comportant le faucon solaire au centre de son naos, douze singes faisant la salutation au soleil
Rappelant que les yeux du ciel sont le Soleil et la Lune.
Au niveau du cerveau les trois sanctuaires secrets
Le corps dans le temple chrétien
Les chrétiens évidemment issus du judaïsme placèrent à leur tour, dans leurs temple le corps de l’homme Dieu Jésus.
Mais on peut aussi penser qu’ils s’inspirèrent également des temples égyptiens car la projection du corps humain est plus marquée que dans ceux-ci que sur celui de Salomon.
Si dans le temple égyptien les pieds se projetaient sur les deux blocs du pylône et les deux obélisque et dans le temple de Salomon sur les deux colonnes Yakhin et Boaz, dans les cathédrales les constructeurs les placèrent sur les deux tours clochers qui rappellent ces deux colonnes.
Les jambes au début de la nef.
La poitrine avec le cœur dans la nef où se trouvent les douze piliers en rapport avec les 12 apôtres et les douze signes du zodiaque , les bras sur le transept.
La tête dans le chœur.
Le temple reflet du corps de l’homme et de l’univers dans le temple maçonnique
Le Temple maçonnique reflet de l’univers
Tout nous le montre : la voûte étoilée peinte en bleu descendant jusqu’au sol, les signes du zodiaque représentés sur le pourtour du temple ou à défaut par une corde à douze nœuds, le Soleil, la Lune, Vénus (L’étoile à cinq branches) et le Delta (la constellation du Delta au-dessus de la tête du Bélier)…
Sans oublier les deux colonnes Yakhin et Boaz marquant les solstices.
Le temple maçonnique, les séfiroth et le corps de l’homme
Le corps de l’homme et les séfiroth étant indissociables, on peut s’aider en plaçant d’abord les séfiroth sur le schéma,
Sans oublier de projeter le corps de l’homme de la divinité ou de l’Adam Kadmon, visage tourné vers le sol et donc vu de dos, ce qui permet de respecter l’orientation de l’arbre des séfiroth, Kéter se trouvant à l’Est et Malkhouth à l’Ouest
Dans le temple maçonnique, on peut placer les éléments en partant de la tête de la tête de la façon suivante en commençant par le plus facile :
Commençons par le haut soit par l’Orient :
Kétér sur le Delta et la calotte crânienne
La « Couronne » se place logiquement sur le cercle de brume entourant le Delta lumineux symbole du Principe créateur et évocateur de la calotte crânienne du corps de l’homme. Kéter est en analogie avec l’Arche d’Alliance dans le temple de Salomon.
L’œil, au centre du Delta, aïn en hébreu (qui s’écrit Ayin, Yod, Yod Noun), est en homophonie avec le ein (qui s’écrit Alef, Yod Noun) (image ci-dessous) le néant d’où sort l’infinie lumière Ein Sof Or la source ultime sur laquelle s’ouvrira peut- être un jour la onzième porte du Royal Arche.
‘Hokhmah sur le Soleil, sur l’œil droit et le cerveau droit
« Sagesse », « Le Père » est sur le Soleil, Œil droit du Ciel et œil droit du corps de l’homme. Ainsi que son cerveau droit, l’intuitif et englobant
Nous avons vu dans la première partie que dans le temple de Salomon ‘Hokhmah se plaçait sur le bourrelet orné de deux cents grenades du chapiteau de la colonne Yakhin celle du Sud[3].
Or nous voyons que Yakhin dans le temple maçonnique, celle où se tiennent les Compagnons et les Maîtres, se projette sur le sol et est dominée par ‘Hokhmah.
Binah sur la Lune. Sur l’œil gauche et le cerveau gauche
« Intelligence », « La Mère » est sur la Lune l’œil gauche du Ciel et celui du corps de l’homme ainsi que son cerveau gauche celui qui raisonne qui découpe, qui analyse.
C’est dans Binah que se trouvent toutes les lettres avec lesquelles l’Eternel a construit le monde.
Dans le Temple de Salomon elle se trouvait sur le bourrelet du chapiteau de Boaz.
Daath sur l’Autel et la gorge
« Connaissance » se place sur l’Autel sur lequel se trouve VLS le Volume de la Loi sacrée.
Sur le corps de l’homme il est sur la gorge ou la bouche en fait sur les organes de la parole.
Daath est une non séfirah elle est l’enfant de ‘Hokhmah et Binah
‘Hessed sur la Pierre cubique à pointe, l’épaule droite
« Clémence » se plaçant sur cette pierre est donc sur la deuxième des trois marches qui montent à l’Orient. Dans le temple de Salomon, elle se trouvait sur Yakhin colonne de droite au niveau du chapiteau. On voit bien sur le schéma que ‘Hessed est au-dessus de la colonne de droite, celle où s’assoient les compagnons et les maîtr, soit le fût de cette colonne !
Sur le corps de l’homme elle se place sur l’épaule droite.
Din sur la Pierre brute et l’épaule gauche
« Rigueur, Justice » placée sur la pierre brute se trouve alors sur la première marche à gauche. Dans le temple de Salomon, elle se plaçait sur le chapiteau de la colonne du Nord.
Sur le corps de l’homme sur l’épaule gauche
Tiféréth sur les trois piliers et le cœur
« Beauté » la séfirah centrale, qui reçoit directement l’influx séfirotique de Kétér par Daath, se place au centre du Temple dans l’espace délimité par les trois piliers, Sagesse, Force et beauté[4] que l’on peut mettre en analogie avec le triangle ‘Hokhma, Binah et Daath.
Sur le corps de l’homme Tiféréth est sur la poitrine avec le cœur : on remarquera que les trois piliers entouré de loin par les douze signes du zodiaque forment un triangle tout comme le cœur.
Dans le Temple de Salomon Tiféréth se plaçait logiquement au centre du Temple soit dans le Héikhal
Netsa’h sur la colonne du Sud et la hanche droite
« Victoire » se trouve sur la colonne du Sud, celle de droite qui dans le Temple de Salomon correspondait au fût de la colonne Yakhin.
Dans le corps de l’homme on la place sur la hanche droite parce qu’elle correspond à l’insertion de la jambe. En fait « Victoire » correspond à la jambe droite.
Hod sur la colonne du Nord et la hanche gauche
« Gloire » se place sur la colonne du Nord, celle des Apprentis. Dans le Temple de Salomon, elle correspondait au fût de la colonne Boaz et à la jambe gauche du corps de l’homme.
Il en est de même ici.
Yessod sur la porte et le sexe
Dans notre temple le corps projeté aurait- il un sexe ?
Il est obligatoirement androgyne.
On pourrait dire alors que la porte gardée par l’épée du couvreur est masculine, mais que lors de l’initiation, devenue porte basse, elle est féminine évoquant la sortie de la matrice représentée alors par le cabinet de réflexion.
Quoiqu’il en soit, frapper à la porte de la recherche de la Connaissance est bien le commencement, le fondement Yessod de celle-ci.
Malkouth sur le parvis et les pieds
Sur le Parvis on est dans le monde profane
Ainsi, comme dans tous les temples, on entre en passant entre les pieds du corps de l’homme.
Puis on avance vers la tête la partie la plus secrète, la plus mystérieuse, la plus sacrée du temple, en passant par le cœur, ce centre.
En conclusion : La leçon universelle du corps dans le temple
La première est bien évidemment de rappeler que le corps de l’homme est potentiellement un temple et qu’il appartient à chacun, sous l’impulsion donnée par l’initiation d’y faire descendre l’esprit ou la divine Présence, suivant la culture de chacun. De sorte que le temple symbolise la fixation de l’influence spirituelle dans la conscience corporelle.
L’autre leçon est aussi de rappeler le vieil adage : Connais-toi toi-même et tu connaîtras l’univers et les dieux puisque le temple, image du cosmos, est aussi celle de l’homme.
Vaste programme …
[1] Emile Mâle p 317
[2] D’après Schwaller de Lubicz, Le Temple de l’homme tome II
[3] Rappelons que pour les Hébreux on s’oriente face à l’Est. Aussi quand on parle de la droite on signifie le Sud et de la gauche du Nord.
[4] Sinon sous le fil à plomb placé au Zénith lorsque les trois piliers n’existent pas dans le rite
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