De notre confrère universalfreemasonry.org – Par Jonathan Dinsmore
Un fil chamanique traverse-t-il toutes les religions ?
Bien que nous ne fassions aucun mystère de la nature ésotérique de nos croyances et de nos intérêts dans la Maçonnerie Mixte Universelle, beaucoup de gens oublient peut-être le lien que cet ésotérisme, en général, entretient avec une division historique au sein de toutes les religions peut-être. Bien que nous connaissions l’histoire de la religion ou au moins de la ou des traditions religieuses dont nous avons été les plus proches dans notre vie, connaissons-nous leur histoire ésotérique ? Ont-elles toutes une histoire ésotérique ? Quel est le but de cette séparation entre les enseignements ésotériques (intérieurs) et exotériques (extérieurs) ?
Le mot occulte signifie caché et peut être utilisé de manière interchangeable avec ésotérique, mais de quoi se cache-t-il ? Ce secret est-il né simplement pour éviter la persécution de l’Église au Moyen Âge et à la Renaissance, comme on nous le fait souvent croire, ou la dissimulation a-t-elle toujours fait partie de sa nature ?
Il serait absurde de vouloir raconter une quelconque histoire véritable de la religion dans le cadre d’un seul billet de blog, mais je souhaite souligner ce qui est le plus pertinent pour le sujet. Ce faisant, je pense qu’il est utile de revenir au début.
Où la religion a-t-elle commencé ? L’archéologie nous montre les traces ténues des débuts de la religion, comme le montrent les peintures rupestres et les sites funéraires, à l’époque où les humains ont commencé à honorer et à enterrer leurs morts. En vérité, nous savons très peu de choses sur ce crépuscule de la croyance.
Le premier exemple de religion dont nous ayons une expérience et une connaissance plus directes est celui qui se produit dans les tribus, et que les anthropologues ont appelé chamanisme. Nous voyons des chamans dans les tribus indigènes que nous rencontrons et étudions à l’époque moderne, et nous supposons que ce système a dû être présent dès nos propres origines et que ces peuples nous offrent un aperçu de notre passé ; pour le moment, je vais travailler sur cette hypothèse sans poser de questions.
Le chamanisme implique une minorité de la tribu, souvent un seul chaman et un ou plusieurs apprentis, qui servent d’interface entre les royaumes spirituels et la tribu. Ce qui rend le chaman unique, c’est qu’il est capable de communiquer avec le monde au-delà des sens d’une manière que la plupart ne peuvent pas faire, que ce soit par des capacités naturelles ou par l’utilisation de plantes psychoactives. Dans le cas du chamanisme, nous pouvons clairement voir les prémices d’une « minorité mystique » de la population, qui est reconnue et même vitale pour la tribu.
Au fur et à mesure que nous avançons dans la trajectoire progressive de la civilisation, nous observons le même schéma, mais avec des changements au fil du temps. Au fur et à mesure que les peuples développèrent des royaumes et des civilisations plus vastes, ils commencèrent également à construire des structures séparées au sein de chaque ville, et les temples apparurent comme des espaces exclusivement consacrés à l’interaction avec le divin. Il est intéressant de noter que, tout comme les différents bâtiments délimitaient physiquement chaque « domaine » de la vie, avec le gouvernement ici, le marché là, etc., de même la religion commença à être séparée. Elle devint de moins en moins intégrée à la vie dans son ensemble, comme c’était davantage le cas dans la tribu, et devint quelque chose que l’on faisait « là » spécifiquement.
En outre, on pourrait même dire que c’est là, en fait, le début de la religion, dans la mesure où la religion décrit un domaine spécifique et séparé de l’activité humaine ; si tel est le cas, alors nous pouvons reconnaître que l’émergence de la religion était le produit de la division de la vie en catégories et, en même temps, une continuation de la tradition chamanique. Tout ce qui précède était également surtout pertinent dans les villes, tandis que les gens vivant dans les villages s’appuyaient encore sur des figures chamaniques pendant une grande partie de la période, jusqu’à ce que le sacerdoce de la ville commence à remplacer les chamans et les druides par des prêtres.
Autant que nous le sachions, le côté ésotérique de la religion a également émergé à cette époque. La Grèce et Rome avaient leurs écoles de mystères, les royaumes hindous avaient leurs brahmanes et leurs yogis, Israël leurs prophètes et plus tard leurs kabbalistes, etc.
Cependant, ce mysticisme n’était pas nécessairement séparé du sacerdoce. Dans la Grèce antique, par exemple, il était attendu, voire même exigé, de subir les initiations pour devenir prêtre ou, d’ailleurs, pour devenir tout autre membre important et influent de la société. Comme ces choses n’ont pas toujours été consignées, nous ne saurons peut-être jamais exactement à quel point les diverses traditions ésotériques et les sacerdoces qui leur étaient associés étaient liés.
Une question que je trouve très intéressante est la suivante : pourquoi cette minorité mystique a-t-elle toujours existé ? S’agit-il simplement de personnes plus intelligentes, moins « neurotypiques », plus enclines à passer d’un état de conscience à un autre ou plus susceptibles d’expérimenter des drogues psychoactives ? Ou pourrait-il s’agir d’une combinaison de toutes ces choses ?
Il est communément admis que de nombreux éléments, notamment les caractéristiques humaines comme la taille, le QI, la tension artérielle et les salaires, se présentent sous la forme d’une distribution normale ou courbe en cloche. Cela signifie simplement que lorsque vous les tracez sur un graphique, la majorité sont « normales » et donc le milieu du graphique est le plus grand, et plus vous vous éloignez de la normale dans une direction ou dans l’autre, plus la pente s’abaisse, comme les bords d’une cloche, avec moins de personnes anormales.
Se pourrait-il que les traits ou l’ensemble des traits qui contribuent à ce qu’une personne soit ouverte et capable d’embrasser plus complètement le côté mystique de la vie ne soient qu’une minorité de personnes situées aux limites de la courbe en cloche ? Et qu’en est-il du reste des gens, qui vivent au milieu de cette courbe en cloche, qui sont normaux ? Pourquoi faut-il les séparer ?
Pour la plupart d’entre nous qui nous trouvons à l’extrémité mystique de la courbe, l’expérience de la vie nous a appris que ceux qui vivent dans le royaume de la normalité ne sont souvent pas disposés ou capables de comprendre bon nombre des concepts les plus profonds, pour une raison ou une autre. Il semble souvent que ce dont ils ont besoin, c’est exactement ce que la religion exotérique leur propose, des histoires et des concepts simplifiés qui peuvent donner un sens et un but à leur vie, mais qui manqueraient aux plus enclins au mysticisme. C’est peut-être précisément pour cela que la religion exotérique a été créée ; à un moment donné, les héritiers du fil chamanique ont compris ce que Jésus exprimait lorsque ses disciples lui demandaient pourquoi il devait parler en paraboles aux masses : parce qu’ayant des oreilles, ils ne peuvent pas entendre, et ayant des yeux, ils ne peuvent pas voir.
Parmi les nombreuses traditions ésotériques, la Franc-Maçonnerie a toujours été le refuge idéal et le véhicule des personnes enclines au mysticisme. Cela est dû principalement à son niveau d’organisation et à son côté pratique, qui ont permis à ses membres non seulement d’étudier des concepts élevés à huis clos, mais aussi d’exercer une influence majeure sur la société dans son ensemble, ainsi qu’à une structure interne hautement fonctionnelle qui nous permet d’être efficaces dans la réalisation des tâches. Alors que le lait des paraboles suffit à la plupart, pour ceux qui recherchent une nourriture plus solide, nous accueillons les chercheurs de vérité sincères de toutes sortes.